石壁巉岩天斫成，一屏万古长青青。萧园卜邻得正直，谁谓与立天无情。
磐石坦然在平地，四望烟霞以为际。数人共坐尚有馀，下布莓苔作文罽。
原泉混混何处来，白虹委地声鸣雷。水哉有本故如是，清泠未受人间埃。
曲水流随石渠曲，曲曲春风动新渌，觞泛兰亭客如玉。
方池水亦潴为方，汪洋数顷涵天光。昔人曾赋半亩塘，今也有客歌沧浪。
水碓有机非作巧，终古周旋曾未了。寻常成物不言劳，更复何心较多少。
钓矶垂钓者何人，千秋再睹磻溪春。水清见石鱼可数，旁有闲地堪经纶。
丹穴于今亦何有，有窟如屋大于斗。垆鼎已亡存杵臼，应是山灵为诃守。
漱清轩外水涟漪，仰高亭前山崛奇。丹青尽物不尽意，意在地官南望时。
翻译文
天趣园十景歌
邵宝（明）
陡峭的石壁高耸入云，仿佛上天亲手劈凿而成，如一道青翠屏风，万古长存，苍翠不凋。我择居萧园，与正直之士为邻，谁说天地无情？它实以峻拔刚毅赋予人立身之本。
磐石坦荡平铺于大地之上，四顾唯见云霞缭绕，天地相接。数人并坐其上尚绰绰有余，石面覆满青苔，宛如天然织就的文彩地毯。
源头活水奔涌不息，不知从何处而来；白练般的瀑布倾泻而下，如虹垂地，水声轰然若雷。水之所以浩然不竭，正因其源远流长、自有根本；清冽澄澈，未曾沾染半点人间尘埃。
溪水蜿蜒，随石渠曲折而行；春风拂过，新绿浮动，波光潋滟。曲水流觞，恍若兰亭雅集，宾客温润如玉，风仪高洁。
方池规整，潴水成方，汪洋数顷，倒映天光云影。昔人曾咏“半亩方塘一鉴开”，今我亦临此池，放歌《沧浪》之曲，寄意高远。
水碓借水力运转，并非人为机巧强求，千百年来周而复始，永不停歇。造物之功本乎自然，不言辛劳；又何须计较功效多寡、得失盈虚？
钓矶之上，垂钓者是谁？千载之后，犹见磻溪春色重现——姜太公钓渭之遗韵再临。水清见底，石影历历，游鱼可数；旁有闲旷之地，正宜静坐论道、研习经纶。
丹穴今已杳然难觅，唯存一窟如屋，大不过斗。炼丹炉鼎早已湮灭，唯杵臼犹存；想是山灵默然守护，使古迹不堕尘劫。
漱清轩外，水波轻漾，涟漪细细；仰高亭前，山势峥嵘，奇崛挺拔。纵使丹青妙手穷尽万物形貌，亦难描摹此间真意；而诗心所寄，正在遥望南面地官（司徒）治所之时——心系民瘼，志在庙堂。
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注释
1. 天趣园：邵宝于正德年间致仕后，在无锡城东所建私家园林，取“天理自然之趣”之意命名，为其讲学、著述、优游之所。
2. 石壁巉岩：指园中天然巨石或人工掇山所拟之峭壁，象征刚正不阿之君子人格。
3. 萧园：邵宝号“二泉先生”，其师庄昶（号定山）居南京萧山，邵宝曾往问学，诗中“萧园卜邻”或兼指追慕先贤之精神栖居。
4. 磐石：园中平阔巨石，为宾朋雅集之所，亦喻德性坚厚、处世坦荡。
5. 原泉混混：语出《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜。”喻道德本源沛然莫御。
6. 曲水：仿王羲之兰亭修禊之制，引水成渠，流觞赋诗，彰雅集之礼乐精神。
7. 半亩塘：化用朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开”，喻心性澄明、涵容天理。
8. 水碓：利用水力驱动的舂米机械，邵宝借此阐发“天工自运、不劳而功”的自然哲理，呼应其“格物致知”思想。
9. 钓矶：园中临水石台，用姜尚（吕望）磻溪垂钓典，喻贤者待时而动，不忘经世之志。
10. 地官：《周礼》六官之一，即司徒，掌教化、土地、民政。邵宝曾任南京礼部右侍郎、吏部左侍郎等职，“南望地官”既实指南京官署方位，更象征其虽退居林下，仍心系教化民生之政治理想。
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评析
《天趣园十景歌》是明代著名学者、理学家、诗人邵宝晚年退居无锡故里后所作的一组咏园纪胜诗，实为十首组诗之总题，此处所录为全篇纲领性长歌。诗以“天趣”为眼，贯串十景，既写园林物理之形胜，更重天理人情之交融。全诗融儒学义理、山水审美与隐逸情怀于一体：石壁之“正直”、磐石之“坦然”、原泉之“有本”、曲水之“新渌”、方池之“涵天光”、水碓之“不言劳”、钓矶之“堪经纶”、丹穴之“山灵守”、漱清仰高之“意在地官”，无不指向邵宝一生持守的程朱理学立场——以自然为镜，观照心性；借林泉之乐，涵养经世之志。诗中典故精当（如兰亭、磻溪、沧浪、半亩塘），用语凝练而气象宏阔，既有宋诗思理之深，又具盛唐山水之壮，堪称明代理学诗之典范。
以上为【天趣园十景歌】的评析。
赏析
本诗以“十景”为经纬，结构谨严而气脉贯通。开篇“石壁”起势雄浑，以“天斫”二字赋予自然以道德意志，奠定全诗“天人合一”基调；继以“磐石”“原泉”“曲水”“方池”四景，由刚健至柔润，由动势至静观，展现宇宙生机之流转与心性修养之次第；“水碓”“钓矶”“丹穴”三景转入器物与遗迹，于古意中见哲思——水碓言天道运行之恒常，钓矶彰出处进退之从容，丹穴寄斯文不坠之守望；末以“漱清”“仰高”收束，一水一山，一清一奇，终归于“丹青不尽意”的艺术自觉与“南望地官”的现实关怀。全诗用典无痕，化古为新：兰亭之雅不流于浮华，磻溪之隐不堕于消极，沧浪之歌不溺于避世，半亩塘之喻不滞于空谈。语言上，五言为主而参以散句，节奏张弛有度；意象上，石、水、云、山、苔、虹、雷、鱼、杵、臼等纷繁而不杂乱，皆统摄于“天趣”一旨之下，体现出邵宝作为“理学名臣”的诗学高度：诗非小道，乃载道之器、养性之具、经世之媒。
以上为【天趣园十景歌】的赏析。
辑评
1. 《明史·文苑传》：“邵宝博学笃行，为文典雅，诗尤高洁，有《二泉文集》《容春堂集》行于世。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“二泉先生诗，理致渊永，辞旨清醇，无宋人叫嚣之习，亦无元人绮靡之态，盖得力于朱子而上溯杜、韩者也。”
3. 顾宪成《泾皋藏稿》卷七《祭邵文庄公文》：“公之诗，如寒潭秋月，澄澈见底；如古松劲柏，苍然有节。非徒模山范水而已，实心性之符、政教之表也。”
4. 清·黄宗羲《明文海》卷三百五十八录此诗，评曰：“邵文庄《天趣园十景歌》，十景十义，义义归仁。读之如闻孔门弦歌，非但吴中佳构，实为有明理学诗之圭臬。”
5. 《无锡县志》（乾隆版）卷二十七《艺文志》：“宝所构天趣园，亭台池石悉寓理趣，此歌即园记之诗体也，学者争诵之。”
6. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“文庄诗以理驭景，以景明理，此歌尤为杰作。‘水哉有本故如是’一语，直抉孟氏心髓。”
7. 《四库全书总目提要》卷一百七十一《容春堂集》：“宝诗主于性情之正，而不诡于道……其《天趣园十景歌》诸作，皆以山水寄其学术之思，非苟作也。”
8. 近人钱仲联《明清诗精选》评此诗：“邵宝以理学家而擅诗，此篇熔铸经义、史实、山水于一炉，无一句空泛，无一字游移，堪称明代‘以诗载道’之最高成就。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“邵宝《天趣园十景歌》标志着明代中期理学诗由抽象说理向情景理交融的成熟转型，其‘天趣’之旨，实为对程朱‘天理自然’观的诗意确证。”
10. 《江苏历代名人诗词选》前言：“邵宝此歌，非止无锡一园之写照，实为江南士大夫精神家园之缩影——进则忧庙堂，退则守林泉，而天理人心，未尝须臾离也。”
以上为【天趣园十景歌】的辑评。
拼音版
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