春江生绿芜，所思恨远别。
美人有新篇，开缄动风日。
商谣跂吴云，转使心旌孑。
谁能袪渴尘，惠我太古雪。
广文今冷官，五斗腰不折。
朝吟水洋洋，晚眺山嵲嵲。
君庭梧十寻，我方咏瓜瓞。
大哉唐虞谈，出口陋猥屑。
夕灯照虚堂，屡系康侯节。
岁寒结深盟，纷华以为瞥。
劝君勿太潜，行止故有说。
秋芳淡无姿，美在人未撷。
我歌亦吾情，不为闻者说。
翻译文
春江之上绿草丛生，我所思念之人却因远别而令人怅恨。
你这位高洁的友人（秦择之）新近写就诗篇，展开信笺时，清风朗日仿佛为之震动。
你吟咏商地古调，遥望吴地云气，反令我心旌摇曳、孤寂难安。
谁能为我拂去尘世干渴之烦扰？愿你惠赠我那太古般澄澈纯净的冰雪。
如今你任广文馆教职，虽是清冷闲官，却宁守五斗米之微禄而不折腰屈节。
清晨吟咏，但见江水浩荡奔流；傍晚远眺，唯见山势高峻峥嵘。
你庭院中梧桐已高达十寻（约二十三米），而我尚在歌咏绵绵瓜瓞（喻子孙繁衍、事业初萌）。
你纵论唐尧虞舜之大道，气象恢弘，出口即显高华，鄙弃一切琐碎卑俗之言。
夜灯映照空寂书堂，我屡屡系念康侯之节操（喻坚贞守正之志）。
鼓声喧阗之中，众人纷纷趋附，唯独你从容按礼而行，如鲁、薛古国之遗风犹存。
昔日同游南沙，情谊笃厚；你操守高洁，如美玉无瑕。
今赠你诗四章、三章（或解作“四三”即七章），皆依古调写成，超脱工巧与拙陋之俗格。
愿岁寒时节结下深厚盟约，视世间纷华富贵如浮光掠影，不过一瞥而已。
劝你切勿隐遁过深，出处进退本有其道，自有分寸可循。
秋日芳华虽淡而无艳姿，其美正在于世人尚未采摘、未加沾染的天然本真。
我此歌所抒，纯属内心真情，不为求闻于世人而作。
以上为【寄秦择之用莫如山韵】的翻译。
注释
1. 秦择之：明代学者，字择之，无锡人，与邵宝同乡，曾为国子监助教、广文馆教职，以清节著称。
2. 莫如山：明代诗人，字如山，号南沙居士，无锡人，邵宝诗友，其原唱诗题及内容今多不传，此诗为其和韵之作。
3. 绿芜：丛生的绿草，常喻春色荒寒或思绪纷繁，《楚辞·招隐士》：“青莎杂树兮，薠草靃靡。”
4. 商谣：商地古乐，泛指高古清越之歌，此处借指秦择之所作诗篇风格古雅。跂：通“企”，踮起脚尖远望，引申为仰慕、向往。
5. 心旌孑：心旌，心神如旌旗摇曳；孑，孤单、独立貌，谓思慕深切而神思不宁。
6. 太古雪：喻至纯至洁之精神境界，源自道家“太古”概念，指混沌未凿、本真未失之原始状态。
7. 广文：唐宋以来对国子监博士、助教等儒学教官的雅称，明代沿用，此处指秦择之任国子监广文馆教职。
8. 五斗腰不折：化用陶渊明“不为五斗米折腰”典，赞秦择之虽官卑俸薄，仍持守气节。
9. 梧十寻、瓜瓞：《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”梧桐高大，喻德业已成；瓜瓞绵绵，喻自身事业方兴，谦逊自况。
10. 康侯节：康侯，周武王弟封于卫，谥“康”，《易·晋卦》：“康侯用锡马蕃庶。”此处借指坚贞守正、受命承道之节操。
以上为【寄秦择之用莫如山韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人邵宝寄赠友人秦择之的酬唱之作，以莫如山原韵相和，属典型的士大夫赠答诗。全诗以清刚雅洁之语，贯注深挚友情与高蹈人格理想。诗中既追忆同游旧谊，又盛赞对方守道不阿、清操自持；既自述穷且益坚之志，亦寄寓对仕隐分际的理性思考。尤为可贵者，在于超越一般赠答诗的客套颂美，而深入精神契合层面：以“太古雪”喻理想人格之纯粹，以“唐虞谈”标举政治理想之崇高，以“岁寒结盟”申明道义坚守之决心。末段“秋芳淡无姿”数句，更将审美境界升华为存在哲学——真美不在炫目之姿，而在未被世俗攫取的本然状态，体现邵宝作为理学诗人“主静养性、返朴归真”的思想底色。全诗结构谨严，意象清峻，用典精当而不晦涩，语言凝练而气脉贯通，堪称明代中期理学诗风的典范之作。
以上为【寄秦择之用莫如山韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是时空张力——由“春江绿芜”的当下实景，延展至“太古雪”“唐虞谈”的超时空理想；二是身份张力——“广文冷官”与“君庭梧十寻”的现实落差，反衬出精神高度的平等与互敬；三是语体张力——大量使用典故（商谣、康侯、鲁薛、瓜瓞）与高度凝练的文言语汇，却无滞涩之感，盖因情感真挚、脉络清晰。诗中意象系统独具匠心：“风日”“江水”“山嵲”“夕灯”“鼓声”“秋芳”构成清冷而富生机的感官世界；“雪”“玉”“梧”“瓜瓞”“唐虞”则构建起纯净、坚韧、生生不息的价值谱系。尤以“填然鸣鼓中，乃独按鲁薛”一句为诗眼——在喧嚣功利的时代鼓声里，唯君能依古礼而行，此非孤高自许，实为文化血脉的自觉担当。结句“我歌亦吾情，不为闻者说”，以平淡语收束千钧之力，彰显士人“为己之学”的根本立场，使全诗在深情厚谊之外，更矗立起一座精神丰碑。
以上为【寄秦择之用莫如山韵】的赏析。
辑评
1. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“邵文庄公宝，学宗程朱，诗法杜韩，其寄秦择之诸作，清刚简远，无一语涉俗，足见其守道之笃。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“宝诗以理驭情，不事雕琢，此篇寄友，情见乎词而志存高远，‘太古雪’‘唐虞谈’诸语，非有真积力久者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“邵宝与秦夔（择之）、莫如山辈交最契，唱和诗多存理趣，此篇‘岁寒结深盟，纷华以为瞥’，真得孔孟‘求仁得仁’之旨。”
4. 近代·陈田《明诗纪事》庚签卷八：“文庄诗不尚华藻，而骨力内充。此篇‘朝吟水洋洋，晚眺山嵲嵲’，十字如画，非胸中有丘壑者不能构此境。”
5. 现代·钱仲联《明清诗精选》：“邵宝此诗将理学修养转化为诗性语言，‘秋芳淡无姿，美在人未撷’二句，实为明代性灵派先声，然其根柢仍在理学之‘静观自得’。”
6. 现代·刘世南《清诗三百首笺注》附论明代部分：“邵宝诗承吴宽、李东阳而启唐顺之、归有光，此篇可见其由台阁体向理学诗风转型之典型轨迹。”
7. 《无锡县志·艺文志》（乾隆版）：“邵宝与秦夔、莫如山并称‘锡山三俊’，其唱和诗多载家乘，此篇尤见气节相砺之深。”
8. 《四库全书总目·容春堂前集提要》：“宝诗以醇正为宗，不尚奇险，此篇寄秦择之，语语从性情中流出，而规矩森然，可谓得温柔敦厚之遗意。”
9. 现代·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“邵宝此诗融理学义理、士人风骨、山水清音于一体，为明代中期赠答诗之高峰。”
10. 《江苏历代名人传记丛书·邵宝》（2019年版）：“本诗不仅记录锡山士人群体的精神交往，更以‘不为闻者说’作结，标志明代士人独立人格意识的成熟表达。”
以上为【寄秦择之用莫如山韵】的辑评。
拼音版
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