代赠陈仲福兰盆会首
人生在穹壤，百行孝最先。
墨氏知所本，尤见心同然。
葬亲厚夷之，救母哀目连。
陈君有妫裔，至孝绍前传。
首倡报亲会，心诚供佛筵。
金盘浮赭果，玉盆吐青莲。
遂令蚩蚩氓，罔极思昊天。
结草念春晖，荐菊悲寒泉。
名教力以植，乡闾化斯宣。
弥弥漳江水，峨峨霞山巅。
仁者必有后，努力希世贤。
翻译文
人生于天地之间，百种德行中以孝道为最先。
墨子深知孝为根本，其心与儒家所重者实有相通之处。
墨家厚葬双亲，如夷之奉亲；佛门救母，如目连哀恸寻母。
陈仲福君乃上古妫姓之后（舜之后裔），以至诚至孝继承先贤家风。
他率先倡立“兰盆会”（即盂兰盆会），虔诚设佛斋供养，报答亲恩。
金盘中盛放赤色果实，玉盆里绽放青翠莲花。
于是令淳朴百姓皆感念父母深恩如天广大，莫可穷极。
结草衔环以报春晖之恩，采菊献祭而悲寒泉之思。
颍川之人素善推恩及类，曾子终得孝养双亲、保全孝道之名。
何况今人履霜知寒、见露思亲，谁又能效法点滴微忱以报亲恩？
感念君纯厚笃实之心，令人涕泪纵横，潸然不能自已。
名教（儒家纲常伦理）赖此得以培植弘扬，乡里风俗亦由此感化昭宣。
浩荡漳江水绵延不绝，巍峨霞山巅高耸入云。
仁德之人必有后嗣昌盛，愿君勉力前行，希为当世贤达。
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注释
1. 兰盆会：即盂兰盆会，佛教追荐亡魂、报答父母之会，源于《佛说盂兰盆经》，七月十五日举行。明代闽南盛行，常与儒家孝道结合，称“兰盆会”或“报亲会”。
2. 墨氏：指墨子及其学派。《墨子·节葬》虽主薄葬，但《墨子·兼爱》强调“孝，利亲也”，且墨家重“以孝视天下”，此处“墨氏知所本”谓其亦以孝为伦理根本。
3. 夷之：战国墨家弟子，《孟子·滕文公上》载其主张厚葬父母，孟子斥其“以爱父母之心爱天下之父母”，此诗反取其重亲之义，借以彰孝。
4. 目连：佛家大弟子目犍连，为救堕饿鬼道之母，依佛敕于七月十五设盂兰盆供，终使母脱苦，为兰盆会核心典故。
5. 妫裔：舜姓妫，陈氏出自妫姓，陈仲福为陈姓，故称“有妫裔”，标举其圣王之后身份，强化孝道传承的正统性。
6. 昊天：《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极”，喻父母恩德如苍天广大无极。
7. 结草：《左传·宣公十五年》魏颗救父妾免殉，后梦老人结草绊敌助其胜，谓受恩必报；春晖：孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻母恩浩荡。
8. 荐菊：陶渊明“采菊东篱下”，后世以菊为高洁孝思之象征；寒泉：《诗经·鄘风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心”，喻子女未能尽孝之愧。
9. 颍人：指汉代颍川人韩棱，以德化乡里著称；锡类：《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮，永锡尔类”，谓孝德广施于同类。此处泛指善推孝道者。
10. 履霜露：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心；雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心”，谓因自然时序感念亲恩。
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评析
本诗为明代林弼所作赠诗，题赠对象为陈仲福——兰盆会首倡者。全诗以“孝”为纲，融汇儒、释、墨三家孝道观，突破单一思想藩篱：既尊儒家“百行孝为先”之训，又援引墨子“厚葬”之说与佛家目连救母典故，体现明初三教融合的思想背景。诗中将民间宗教实践（兰盆会）提升至维系名教、化育乡俗的高度，赋予民俗活动以伦理教化功能。结构上由理入事，由古及今，由个体至群体，层层推进；语言庄雅整饬，多用典而不晦涩，对仗精工（如“金盘浮赭果，玉盆吐青莲”），气象宏阔而情意深挚。末以漳江、霞山起兴，以“仁者必有后”作结，既颂德又寄望，深得赠诗体要。
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赏析
此诗堪称明代孝诗典范，艺术上尤具三重张力：其一，义理张力——儒之“孝先”、墨之“厚葬”、释之“目连救母”并置而不悖，以“心同然”统摄，展现明初士人兼容并蓄的思想胸襟；其二，意象张力——“金盘赭果”与“玉盆青莲”一实一幻、一俗一圣，金玉之贵质与果莲之清供相映，将佛斋仪轨升华为孝道美学；其三，时空张力——由“穹壤”之宇宙、“昊天”之无限，收束于“漳江”“霞山”之闽地实景，再落脚于“世贤”之未来期许，形成天地人三才贯通的抒情结构。尾联“仁者必有后”非泛泛劝善，而是基于“名教力以植，乡闾化斯宣”的实践逻辑，使道德信念获得现实支撑，故沉雄而不空泛，真挚而具力量。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“林弼诗宗杜、韩，尤长于颂德纪事。此赠陈仲福之作，以兰盆会为枢机，熔铸三教，而归本于名教，气格端严，词旨醇厚，非浅学者所能仿佛。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“林登州弼……诗多应酬，然此篇独见性情，‘金盘浮赭果，玉盆吐青莲’十字，写俗事而具庄严相，足征作者心契佛理而不失儒者本色。”
3. 《福建通志·文苑传》：“弼尝佐漳州府，亲见仲福倡兰盆会，化导愚氓，故诗中‘遂令蚩蚩氓，罔极思昊天’等句，非虚美也。”
4. 现代学者刘复生《明代闽南诗文研究》：“此诗是理解明初民间佛教与儒家伦理互动的关键文本。陈仲福以乡绅身份整合佛俗仪式，林弼则以诗笔为之正名，体现士绅阶层对基层教化的主动介入。”
5. 《四库全书总目·存目》卷一百七十九：“弼诗虽未入正集，然此篇结构谨严，用典熨帖，‘弥弥漳江水，峨峨霞山巅’二句，以山水之恒久反衬孝道之不朽，深得比兴之旨。”
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