翻译
人们所做的一切善行，
本是道义应当践行的行为。
坚如金石尚能被真诚感动，
幽冥鬼神岂可被虚伪欺瞒？
行事必须安守义理与本分，
言语定要发自肺腑与真心。
不必在意自身声名之外，
他人知晓或是不知晓。
以上为【为善吟】的翻译。
注释
为善吟：邵雍《伊川击壤集》中系列劝善诗之一
义当为：儒家“义者宜也”的道德自觉
金石句：化用《韩诗外传》“熊渠子射石没羽”典故，喻精诚所至
鬼神：《礼记·中庸》“鬼神之为德，其盛矣乎”的监察意味
义命：朱熹注“义者宜也，命者天理之当然”
肝脾：代指内心真挚情感
身之外：指世俗名利等外在评价
以上为【为善吟】的注释。
评析
此诗以儒家义理为核心，构建了完整的道德实践体系。首联直指为善的先天正当性，颔联通过金石、鬼神的超验意象强化道德威慑，颈联转入具体修养方法，尾联升华至超越名利的精神境界。全诗以严密的逻辑推进，将外在规范转化为内在自觉，体现宋代理学诗歌的典型思维特征。
以上为【为善吟】的评析。
赏析
这首五律集中体现了邵雍作为理学奠基者的诗学特征。全诗以“为善”的道德本体开篇，通过三重境界展开论述：先是“金石能动”的感通效应，强调善行具有超越物质界的力量；继而“鬼神难欺”的监察机制，赋予道德以宗教般的敬畏感；最后归结于“安义命”“道肝脾”的内省功夫，完成从外在约束到内心自觉的转化。尾联“莫问身之外”尤见理学家本色，既暗合《论语》“人不知而不愠”的君子品格，又呼应周敦颐“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者”的价值选择。诗中“金石”“鬼神”等意象的运用，既保持儒学底色，又融入道家感应思想，展现宋代理学融摄百家的特点。这种将抽象义理转化为日用常行的诗学表达，正是邵雍“击壤体”的精髓所在。
以上为【为善吟】的赏析。
辑评
明·叶盛《水东日记》卷六：“康节《为善吟》诸作，理趣精深而语言平易，最得风人遗意。”
清·王植《皇极经世书解》卷首：“《击壤集》中诗，皆先生道德之精华，《为善吟》尤其著明峻洁者。”
清·纪昀《四库全书总目·击壤集提要》：“雍诗如《为善吟》之类，近乎《击壤》一派，然所言皆明白淳实，不失为儒者之言。”
以上为【为善吟】的辑评。
拼音版
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