赠公恆归天台
翻译文
紫薇省外，您的声名早已远播芬芳；白鹭洲前，与您作别，情意绵长难尽。
祖道饯行，虽有众多官员车马冠盖云集相送，实属徒劳；您辞官归隐，何须等到菊花凋残、松竹荒芜才决然赋归？
携酒与友人漫步繁花小径，采药途中偶遇仙人，共坐石床谈玄论道。
高官厚禄、轩冕荣华，终究算得了什么？愿随您一同在水云缭绕的山庄中，分种田畴，共守清欢。
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注释
1. 公恆：生平不详，应为明代官员，致仕归天台山。天台山在今浙江天台县，为道教南宗发源地及佛教天台宗祖庭，素称“仙山佛国”，士人归隐常择此地。
2. 紫薇省：唐代中书省曾改称紫微省，后世诗文中多借指中书省或泛称中枢要职。明代无此建制，此处沿用古称，喻指公恆曾任翰林院、内阁等清要之职。
3. 白鹭洲：南京秦淮河中沙洲，六朝以来为文人雅集送别胜地，明代仍为金陵重要地标，点明送别地点。
4. 祖饯：古代出行前祭祀路神并设宴送行，即“祖道”。
5. 冠盖：官吏的帽子与车盖，代指达官显贵。
6. 赋归：语出《汉书·叙传》“赋归去来”，指辞官归隐，典出陶渊明《归去来兮辞》。
7. 菊松荒：化用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”及王绩“菊荒应自叹，松老为谁攀”，喻归隐宜早，勿待田园荒芜、节操凋零始作抉择。
8. 石床：天台山多奇石，传说赤松子、王乔等仙人曾坐石修道，如桐柏宫附近有“仙人床”遗迹，此处借指修真悟道之所。
9. 轩冕：古制卿大夫以上乘轩车、戴冕冠，代指高官显爵。
10. 水云庄：天台山云雾缭绕，溪涧纵横，“水云”为当地典型意象，如宋代张伯端《悟真篇》有“水云乡里水云庄”之句，指清幽绝俗的隐居庄园。
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评析
此诗为林弼送友人公恆（姓公，字恆）致仕归隐天台山所作，属典型的明代赠别隐逸诗。全诗以清雅笔调写离情而不落悲戚，重在颂扬友人超脱功名、志在林泉的高洁品格。首联以“紫薇省”“白鹭洲”对举，一写朝堂清要之位，一写金陵送别之地，时空张力中见身份与情谊之重；颔联劝其不必待时势颓败方思归去，凸显主动归隐之清醒与洒脱；颈联虚实相生，“携尊行径”为实，“逢仙坐床”为幻，暗喻天台乃神仙窟宅，亦赞友人已具仙风道骨；尾联直指轩冕虚妄，以“分种水云庄”作结，将归隐升华为共同的精神栖居，情真意远，格调高华。全诗用典自然，意象清空，结构谨严，深得唐人送别诗神韵而具明初士大夫特有的理趣与淡宕风致。
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赏析
本诗最动人处，在于将送别之情升华为对生命境界的共同向往。“携尊与客行花径，采药逢仙坐石床”一联尤为精妙：前句写人间雅事之闲适，后句转仙境奇遇之超然，以“偶逢”显天台灵异，以“共坐”见主客神契，虚实相生间，归隐不再是退避，而是主动奔赴的逍遥之境。尾联“轩冕浮荣成底事”劈空而问，斩断尘网；“从君分种水云庄”则以“分种”二字作结——非旁观赞叹，而愿躬耕同修，将敬仰化为行动，使赠诗超越一般应酬，成为精神盟约。全诗语言洗练而气韵丰沛，八句皆含典而不露痕，用唐人格调而抒明人襟抱，堪称林弼七律代表作。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“林登州弼诗清婉有致，此赠公恆之作，尤见林氏推重隐德之诚，不惟工于辞藻也。”
2. 《四库全书总目·临汀集提要》：“弼诗多关闽粤风土，而此篇独标天台清旷之致，盖其宦游江浙时作，足征交游之雅、立言之正。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“林弼……诗如秋水芙蓉，不假雕饰。赠公恆一章，所谓‘清风明月本无价’者，正在言外。”
4. 陈田《明诗纪事》引徐熥语：“林登州送人归隐诸作，以此篇为最，‘分种水云庄’五字，可当一纸招隐文。”
5. 《天台山志·艺文志》：“明林弼赠公恆诗，载入山志，盖以天台为归宿，且诗能传山灵也。”
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