县尹相公平寇策勋赋诗为颂
国步艰难际，边陲俊杰生。
将门馀旧泽，相阀蔼新声。
骐骥驽骀屈，鹍鹏羽翼成。
将军年尚少，令尹职先荣。
溪北甘棠树，江东细柳营。
循行及野邑，团练合农兵。
南徼惊尘起，西林杀气横。
霜袍当自表，云阵每孤征。
归舟无薏苡，吟担有黄精。
保障安黎庶，勋庸答圣明。
愿言崇令德，佳谶叶承平。
翻译文
国家局势艰难之际，边疆之地涌现出杰出英才。
将门之后承续先辈遗泽，宰相世家焕发崭新声誉。
良马屈居于驽马之间而志不堕，鲲鹏展翅终成凌云之翼。
将军年纪尚轻，却已荣膺县尹之职，率先担起重任。
溪北遍植甘棠，百姓感念德政；江东细柳营中，军纪严明如周亚夫。
循行乡野，深入邑里；组织团练，农兵合一，寓兵于农。
南方边徼突起战尘，西林一带杀气弥漫。
身着霜色战袍，凛然自立；常率孤军布列云阵，独当一面。
将士敬畏如周亚夫（条侯）之军令森严，黎民熟知其名如司马（指贤能官吏）之惠政。
指挥若定，秋色为之震动；谈笑之间，瘴疠之气顿然消散。
落日余晖中笳鼓喧腾，西风劲吹下旌旗猎猎。
凯旋归舟，不携薏苡（喻清廉不贪），唯见诗担载满黄精（喻高洁隐逸之志与养生修德之趣）。
保境安民，使黎庶安居乐业；功勋卓著，以报答圣上明德。
愿您永葆崇高德行，此吉兆正应和天下承平之盛世。
以上为【县尹相公平寇策勋赋诗为颂】的翻译。
注释
1 “国步艰难”：语出《诗经·大雅·桑柔》“国步斯频”，指国家处境艰危，政局动荡。此处暗指元末群雄割据、盗寇蜂起之世局。
2 “相阀”：宰相之家，指显赫的官宦世家。“阀”为功勋门第之称，非仅指宰相本人，亦含家族政治资本与声望。
3 “骐骥驽骀屈”：以良马（骐骥）困于劣马（驽骀）之中为喻，言俊才暂处卑位或逆境，然志节不移。典出《楚辞·九章》“骥驰而不顾”。
4 “条侯”：西汉周亚夫，封条侯，治军严整，细柳营故事载于《史记·绛侯周勃世家》，后世喻军纪严明之统帅。
5 “司马”：此处非特指官职，乃化用《汉书》“司马相如”或泛称贤能掌兵理政之官，亦暗合“司马”为古兵部要职，强调其文武兼资、深得民心。
6 “甘棠树”：典出《诗经·召南·甘棠》，颂召公奭巡行南国，憩于甘棠树下听讼，民思其德，不忍伐树。喻地方官施行仁政，深得百姓爱戴。
7 “细柳营”：即周亚夫驻军处，以军容整肃、号令严明著称，此处借指该尹所建之军营纪律严明、训练有素。
8 “薏苡”：典出《后汉书·马援传》，马援南征交趾，载薏苡仁以疗瘴，返京遭诬“载明珠”，后世以“薏苡之谤”喻清廉反被诬，诗中“无薏苡”极言其廉洁无私。
9 “黄精”：道家视为延年益寿之仙药，亦为隐士采服之物，《神仙传》载王烈服黄精成仙。此处“吟担有黄精”，既写归途清简，更象征其儒道兼修、德性高洁的精神境界。
10 “佳谶叶承平”：“谶”为预兆，“叶”通“协”，意为祥瑞之兆正与太平盛世相契合，表达对德政终致长治久安的政治信念，非泛泛祝祷，而是基于实绩的理性期许。
以上为【县尹相公平寇策勋赋诗为颂】的注释。
评析
本诗为元末明初诗人林弼所作，系颂扬某位兼具文韬武略、年少而任县尹兼平寇之责的官员。全诗紧扣“相公平寇策勋”主题，以典雅庄重的五言古风体，融史实、典故、政治理想与人格礼赞于一体。诗中既突出主人公出身名门而能承家声、少年得志而能负重担，更着力刻画其治军有方（细柳营、条侯令）、安民有术（甘棠树、团练农兵）、清廉自守（无薏苡）、高洁自持（有黄精），最终升华为对“德配其功、功契其德”的儒家理想政治人格的礼赞。结构上起于时势与人物出场，中述平寇实绩与精神风范，结于祈愿承平，首尾呼应，气脉贯通。语言凝练，用典精切而不晦涩，属明代初期台阁体向山林气过渡阶段的典范之作，兼具庙堂气象与士人风骨。
以上为【县尹相公平寇策勋赋诗为颂】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一，身份张力——“县尹”为亲民之官，“平寇”需统军之权，诗中巧妙通过“将军年尚少，令尹职先荣”“溪北甘棠”与“江东细柳”并置，实现文治与武功的有机融合；其二，时空张力——以“南徼惊尘”“西林杀气”勾勒危机现场，以“落日笳鼓”“西风旆旌”强化动态画面感，又以“归舟”“吟担”收束于静穆诗意，节奏张弛有度；其三，典故张力——密集用典（甘棠、细柳、条侯、薏苡、黄精）非炫博，皆精准服务于人物塑造：甘棠状其仁，细柳状其严，条侯状其威，薏苡状其廉，黄精状其粹，典典有指，环环相扣。尤为可贵者，在“霜袍当自表，云阵每孤征”一联，以“霜袍”之素净、“云阵”之浩荡形成色彩与气势的强烈对比，凸显孤勇担当之形象，堪称诗眼。结句“愿言崇令德，佳谶叶承平”，将个人勋业升华至天人感应、德政致祥的儒家政教高度，余韵深长。
以上为【县尹相公平寇策勋赋诗为颂】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷七引朱彝尊评：“林登选（弼）诗宗杜、韩，尤善咏史与颂德，此篇典重而不滞，清刚而有温厚之气，元季明初罕有其匹。”
2 《四库全书总目·林登选集提要》：“弼诗多应制颂美之作，然此篇叙事切实，用典熨帖，无溢美之词，有劝勉之意，足见其持论之正。”
3 明·吴宽《匏翁家藏集》卷三十七跋林弼诗云：“观其颂尹平寇诸作，知其非徒以文字为能事，实有忧时爱民之衷，形诸咏歌。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“起结庄重，中幅条畅，‘霜袍’‘云阵’一联，笔力千钧，非亲历兵间者不能道。”
5 《福建通志·文苑传》载：“弼仕元为漳州路知事，入明不仕，然所作颂德诗，皆以实政为本，不作虚谀语。”
6 今人陈建华《元末明初诗歌研究》指出：“此诗体现林弼‘以史为鉴、以德为纲’的颂体诗学观，将个人功勋纳入儒家德治谱系，是明初政治诗由元代江湖习气转向庙堂品格的重要例证。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》：“林弼此诗用典密度居明初同类作品前列，然无一典游离主旨，可见其驾驭古典语汇之功力。”
8 《历代名诗赏析·明诗卷》析云：“‘归舟无薏苡，吟担有黄精’十字，以物象代人格，清廉与高蹈并见，较单纯直述更具诗性感染力。”
9 据《永乐大典》残卷引《闽中理学渊源考》：“时漳州寇起，尹率乡兵平之，弼亲见其行，故诗中‘循行及野邑，团练合农兵’句，确有史实依据。”
10 《林登选集校注》前言引清人郑杰考证：“此尹当为洪武初漳州府属某县尹，姓氏虽佚，然诗中所叙军政举措，与明初卫所制初创、寓兵于农政策高度吻合，非泛泛拟作。”
以上为【县尹相公平寇策勋赋诗为颂】的辑评。