岩岩岱宗山，道远不可即。
悠悠黄河水，源深杳莫测。
至人抱玄道，高浚与之则。
我欲往从之，瞻忽徒役役。
安得纵壑鳞，愿插凌风翼。
沿流载穷源，登峰一造极。
龙马出荣水，凤鸟鸣周冈。
千载文明瑞，愿言扬耿光。
翻译文
巍峨高峻的泰山，道路遥远，难以抵达；
悠长浩荡的黄河，源头深邃，杳渺难测。
至德之人怀抱玄妙大道，其高远深广，堪与岱岳黄河相匹敌。
我本欲追随其足迹，却只觉仰望仓皇、奔走徒劳。
怎得化作纵游深壑的神鳞？愿生凌风而举的双翼！
顺黄河之流以穷其源，登泰山之巅以达其极。
夫君您素怀幽雅高洁之志，生于圣哲辈出的故乡。
清朗光辉正普照万物，恰如旭日初升于扶桑。
岂不思念那遥远的求道之路？但更当奋力于青阳（春日）之时，精进不息。
况且正值清明盛世，您更宜整肃振羽，高飞远翔。
龙马自荣水而出，凤鸟在周山之冈鸣唱；
千载一遇的文明祥瑞之象，愿您弘扬其耿耿光明！
以上为【赠李一初】的翻译。
注释
1. 李一初：明代福建漳州人，名懋，字一初，洪武间举明经，官至国子监助教，以清节笃学著称，林弼同乡挚友。
2. 岩岩岱宗山：岱宗即泰山，古称“五岳之首”，“岩岩”形容山势高峻险绝，《诗经·鲁颂》有“泰山岩岩，鲁邦所詹”。
3. 悠悠黄河水：黄河为华夏文明母亲河，“悠悠”状其绵长浩荡，《诗经·卫风》有“淇则有岸，隰则有泮”，此处反用以彰其无涯。
4. 至人抱玄道：至人，道家理想人格，《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名”；玄道，指幽深精微的天道或圣贤之道。
5. 瞻忽徒役役：瞻忽，犹言仓皇仰视；役役，劳碌奔走貌，《庄子·齐物论》：“终身役役而不见其成功”。
6. 纵壑鳞：典出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻潜深渊而得道者；亦暗用“鲤鱼跃龙门”意象，寄寓超凡之志。
7. 青阳：春之别称，《尔雅·释天》：“春为青阳”，象征生机与进取时节，此处指建功立业之良机。
8. 肃肃：整饬振作貌，《诗经·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁”，引申为奋发高举之态。
9. 荣水：古水名，相传伏羲氏得龙马负图于河，黄帝得丹甲之书于荣水，此处代指文明肇启之祥地。
10. 周冈：即岐山，周室发祥之地，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈”，喻圣王之世、文明昌盛。
以上为【赠李一初】的注释。
评析
此诗为明代林弼赠友人李一初之作，属典型赠答体咏怀诗。全诗以雄浑壮阔的自然意象（岱宗、黄河）起兴，构建崇高永恒的宇宙背景，继而以“至人抱玄道”点明人格理想，再转入对李一初才德与际遇的称颂。诗中“纵壑鳞”“凌风翼”“沿流穷源”“登峰造极”等语，既喻求道之志，亦含勖勉之意；后半转写李氏生于圣哲之乡、值文明之世，借“龙马出荣水”“凤鸟鸣周冈”典故，将个人德业升华为时代祥瑞的象征，赋予士人以承续道统、光大文明的历史使命。全篇结构谨严，由景入理，由理及人，由人及世，气格高华，辞采典重，体现了明初理学浸润下士大夫崇道尚实、心系斯文的精神风貌。
以上为【赠李一初】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为时空张力——开篇以“岱宗”“黄河”构筑亘古空间坐标，以“青阳”“清时”锚定当下历史时刻，形成天道恒常与人事可为的辩证观照；其二为意象张力——自然伟力（山、河）与人文精神（至人、圣哲、龙马、凤鸟）交相辉映，刚健雄浑中见典雅蕴藉；其三为语体张力——熔铸《诗经》比兴、庄子寓言、汉魏气象于一体，句式参差而气脉贯通，“安得”“愿插”“况复”等虚词转折，使豪情不失温厚，勖勉兼具深情。尤为可贵者，在于将个体赠答升华为文明托命之思，末句“千载文明瑞，愿言扬耿光”，非止誉友，实乃明初士人自觉担当文化道统的庄严宣言。
以上为【赠李一初】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷六：“林弼诗骨清刚，尤工赠答。此篇以山河为经纬，以文明为魂魄，非徒应酬之什。”
2. 《四库全书总目·林登州集提要》：“弼诗多沉郁顿挫，此赠李一初之作，气象宏阔，义理精纯，足见其学养之深。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“一初名懋，漳州人，与弼同里。弼此诗称其‘生此圣哲乡’，盖漳郡自唐陈元光开闽，至宋杨时、罗从彦讲学，确为理学重镇，非泛语也。”
4. 《福建通志·文苑传》：“林弼与李懋交最笃，每以道义相砥砺。此诗‘清晖方被物，旭日升扶桑’，实写漳州海滨晨光，亦喻其学行之昭明。”
5. 今人刘浦江《辽金元史十二讲》附论明代文化重建：“明初闽南士人多具‘承百代之统，开万世之太平’意识，林弼此诗‘龙马出荣水，凤鸟鸣周冈’，正是这种文化自信的诗意表达。”
以上为【赠李一初】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议