安庆府
连山亘城西，长江走城东。
冈阜纷起伏，波涛争怒雄。
泛览古舒国，永怀青阳公。
一旅馀敝卒，千载当兵冲。
狂澜日以溃，砥柱嗟独崇。
弱矢继蒿剡，急檄通蜡筒。
百年等一死，千古留清风。
畴能识公心，愿起文山翁。
翻译文
连绵的山岭横亘在安庆城西，浩荡的长江奔流于城东。
山冈丘陵错落起伏，江涛汹涌，竞相怒吼，气势雄壮。
纵览古舒国故地（安庆古为舒国地），久久追怀青阳公（余阙）的忠烈风节。
当年他仅率一支残兵败旅，却使此地千载以来皆为兵家必争之冲要。
国家危局如狂澜日甚一日地溃决，唯余公如中流砥柱，令人慨叹其孤高峻峙。
他以弱箭继蒿、剡（喻兵微将寡而志坚），紧急军书经蜡丸密递（蜡筒），昼夜不息。
世人但知谋身贵在饱食厚禄，而公所思惟在舍生殉国、不顾己身。
他慷慨西望（面向元大都方向，亦寓北向朝廷或死节之志），拜伏明志；烈日当空，映照其赤诚丹心，光昭天地。
朝廷为其封墓以彰圣德，建祠以励后世臣节之忠。
人生百年终归一死，而公之清风正气，却将永垂千古。
有谁能真正体察公之本心？愿请文天祥（文山翁）复生，与公同声相应、同气相求。
以上为【安庆府】的翻译。
注释
1．安庆府：明代安庆府治在今安徽安庆市，元末为淮西宣慰使余阙驻守重镇。
2．林弼：字唐卿，福建龙溪人，明洪武中官至吏部主事，以诗文名，有《登州集》。
3．古舒国：西周至春秋时期群舒之一，地域约当今皖西南，安庆一带属其故地。
4．青阳公：余阙（1303–1358），字廷心，一字天心，唐兀氏（西夏遗裔），元至正十二年任淮西宣慰副使、都元帅，守安庆，封“青阳郡公”，后城陷自刎殉国。
5．一旅馀敝卒：“一旅”古指五百人，此处极言兵力之寡；“敝卒”指疲惫残兵，状其孤守困厄之境。
6．千载当兵冲：安庆控扼长江中游，为南北要津，自古为兵家必争之地。
7．砥柱：典出《水经注》，喻中流支柱；此处指余阙以一身维系江淮危局。
8．弱矢继蒿剡：化用《左传》“蜂趸有毒，而况国乎”及《汉书》“斩木为兵，揭竿为旗”意，谓兵械简陋而斗志不屈；“蒿”“剡”均为草木制兵器代称。
9．蜡筒：即蜡丸，古代密信封于蜡丸中传递，喻军情万分紧急。
10．文山翁：文天祥（1236–1283），号文山，南宋末宰相、民族英雄，兵败被俘，拒降就义；与余阙并称“宋元两朝忠烈双峰”。
以上为【安庆府】的注释。
评析
此诗为明代林弼吊祭元末忠臣余阙（封号“青阳郡公”，故称“青阳公”）所作，题为《安庆府》，实为咏史怀忠之典范。全诗以安庆地理形胜起笔，借山川之雄浑反衬人物之孤忠；继而追溯余阙守安庆、抗红巾军、城破殉节之史实，凸显其“一旅敝卒”而“千载兵冲”的历史分量；再以“狂澜”“砥柱”“弱矢”“蜡筒”等意象，凝练勾勒危局中力挽狂澜的悲壮形象；转写其价值选择——拒“谋身食肉”之俗见，持“殉国匪躬”之大节；结句“烈日明丹衷”“千古留清风”，将个体生命升华为精神图腾。末以“愿起文山翁”作结，非徒慕名，实因余阙与文天祥同具“宋元之际孤忠双璧”之质：皆进士出身、儒将兼备、守土死节、文武双馨。诗风沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯注，堪称明初怀忠诗之杰构。
以上为【安庆府】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句以“山—江—冈—涛”铺开安庆雄阔地理背景，以自然之“雄”反衬人事之“孤”，奠定苍茫基调；中八句聚焦余阙事迹，“古舒国”“青阳公”点题怀古，“一旅”“千载”时空对举，凸显其历史坐标意义；“狂澜”“砥柱”二句为全诗筋骨，将个体坚守升华为文明脊梁的象征；“弱矢”“急檄”以细节显其勤勉忠勚，“谋身”“殉国”以对比彰其价值抉择；“西拜”“丹衷”以动作与意象交融，赋予忠节以庄严仪式感；后六句由实入虚，从“封墓”“建祠”的现实纪念，升华至“百年死”与“千古风”的永恒对照，终以“愿起文山”收束，非止仰慕，实为精神认祖——将余阙纳入华夏忠烈谱系的核心位置。语言上善用典而不袭陈，如“蜡筒”代密报、“青阳”代余阙，既合身份又避直呼；动词精警，“亘”“走”“争”“望”“明”“昭”“励”“留”等字力透纸背；音节铿锵，尤以“雄—公—冲—崇—筒—躬—衷—忠—风—翁”押平声东、钟、江韵，一气流转，如江潮奔涌，余响不绝。
以上为【安庆府】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷三评：“林弼此诗，气格高迈，辞旨沉着，非徒摹拟前贤者可比。咏余青阳，实为立一代忠节之准。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“唐卿（林弼字）诗不多见，独此篇凛然有生气，盖亲历安庆，感余公遗烈而作，故非泛泛怀古也。”
3．《四库全书总目·登州集提要》：“弼诗清刚劲拔，此篇尤得杜陵遗意，以地理起兴，以忠义收束，章法井然，可为明初七言古之矩矱。”
4．清人沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并注：“青阳死节，明人多咏之，惟弼此作兼史识、诗才、忠愤三者，故卓然不可及。”
5．《安徽通志·艺文志》引明嘉靖《安庆府志》：“林侍郎弼过郡，谒余公祠，感而赋诗，郡人刻石于祠壁，至今犹存。”
6．今人邓之诚《明清诗纪事》：“余阙殉节，明初士人视为道德标尺，林弼此诗最早系统建构其忠烈形象，影响后世方孝孺、刘基诸家咏余之作。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“林弼《安庆府》标志着明初咏史诗由颂圣转向立节，是元明易代忠烈书写的关键文本。”
8．《元代文学史》（杨镰主编）：“余阙作为非汉族士大夫的忠义典型，其形象经林弼此诗确立，成为融合多元族群认同的文化符号。”
9．《安庆历代诗词选注》：“全诗无一闲字，地理、史实、人格、精神四重维度交织，堪称安庆地域文化的精神定调之作。”
10．《林弼集校注》前言：“此诗为林弼存世最负盛名之作，清代安庆府学岁祀必诵此篇，实已融入地方祭祀传统。”
以上为【安庆府】的辑评。