忆我昔日游吴东，陈迹曾访孤山翁。
别来岁月几流易，一见梅花兴无极。
东山东畔西湖西，千载清风只如一。
不须此地感今昨，且向南枝观复剥。
野桥石出水未生，江路云凝雪初阁。
主人自是神仙者，藜杖葛巾花树下。
梅花于人元耐久，百年对花当对酒。
愿倾北斗为君觞，更指东山祝君寿。
翻译文
回想我昔日游历吴地东部，曾专程寻访孤山那位高洁的隐士（指林逋）。
千株梅花环绕在西湖弯曲的水岸，一座仅半亩大的茅屋便坐落在梅林深处。
离别以来，岁月几度更迭流转；今日重见梅花，诗兴勃发，不可抑制。
此地东山之东、西湖之西，千年来清雅高洁的风致始终如一。
不必在此地感怀今昔变迁，且静观南向枝头梅花的荣枯往复、阴阳消长。
野桥边石棱初露，湖水尚未解冻；江畔小路上云气凝重，初雪悄然停驻。
主人本是超然世外的神仙人物，拄藜杖、戴葛巾，悠然立于花树之下。
清寒的梅花疏朗映衬着经霜愈明的秋菊，苍老遒劲的梅枝斜倚着迎风摇曳的翠竹。
上天所生的美好植物，确为世间奇珍；自古以来，幽居守志的贤士多钟爱梅花。
今人已追随古人的足迹而爱梅、咏梅、效其风骨，后人也必将追步今人，代代相续。
梅花对于人而言，本就具有恒久不衰的精神感召力；人生百年，对花当如对酒，须尽情礼敬、深切体悟。
愿倾尽北斗七星化作酒器，为你满斟寿酒；更遥指东山之巅，虔诚祝你福寿绵长！
以上为【奉次柏轩先生韵为梅所征君寿】的翻译。
注释
1．柏轩先生：明代前期文人，具体姓名待考，应为当时有诗名、号柏轩者，林弼依其原韵唱和。
2．梅所征君：“梅所”为梅氏隐士之号或居所名；“征君”为古代朝廷征聘而不肯就职的隐士尊称，见《后汉书·黄宪传》李贤注：“征君，谓贤人被征而不就者。”
3．孤山翁：指北宋著名隐逸诗人林逋（字君复），隐居杭州孤山，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉。
4．南枝：古诗中习用语，因梅树南向枝条先发花，故“南枝”象征生机、希望与阳气初萌，《白孔六帖》引《荆州记》：“江南十月，霜后梅始南枝先放。”亦暗含《周易》“复见天地之心乎”之意。
5．复剥：《周易》中复卦（䷕）与剥卦（䷖）相对，复卦一阳初生，象征阳气复苏；剥卦五阴消一阳，象征阴盛阳衰。此处“观复剥”谓静观阴阳消息、荣枯代谢之自然节律，体现天道恒常之哲思。
6．藜杖葛巾：藜木手杖与葛布头巾，为汉魏以来高士隐者的典型装束，见《后汉书·逸民传》王霸“柴车葛巾”，杜甫《赠李白》“野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草”，其中“葛巾”即此意象。
7．寒英：梅花雅称，唐柳宗元《早梅》：“早梅发高树，迥映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。”
8．霜菊：经霜不凋之菊，与梅花并列为岁寒三友（松、竹、梅）之外的“四君子”（梅、兰、竹、菊）代表，二者并提，凸显坚贞品格。
9．嘉植：美好的植物，语出《诗经·大雅·生民》“诞降嘉种”，此处特指梅花，赞其天赋殊异。
10．东山：既实指杭州东山（或泛指浙东山水胜境），亦用东晋谢安“高卧东山”典故，喻征君有谢安之才德而甘守林泉，暗寓“不出而名动天下”之德望。
以上为【奉次柏轩先生韵为梅所征君寿】的注释。
评析
本诗为明代诗人林弼应梅所征君（即梅氏隐士）之请，依柏轩先生原韵所作的祝寿诗。全诗以梅花为精神主线，将自然风物、历史典故、人格理想与生命祝颂熔铸一体。不同于一般应酬寿诗的浮泛颂扬，此诗借孤山林逋遗韵起兴，以“千树梅”“半亩堂”勾勒高士栖隐图景，继而通过“东山东畔西湖西”的空间定位，赋予时间以永恒性——“千载清风只如一”，使个体寿诞升华为对士人精神传统的礼赞。诗中“观复剥”暗用《周易》复卦“反复其道，七日来复”及剥卦“君子尚消息盈虚”之理，赋予梅花开落以天道循环的哲思深度。结句“愿倾北斗为君觞”化用《诗经·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”之典而反其意，极言敬重之至；“更指东山”则双关谢安东山高卧之典与实指地理，使祝寿兼具出世之逸与入世之重。全诗格律谨严，用典精切，意象清刚，气格高华，在明初台阁体盛行之际，独葆宋元遗风与山林气骨。
以上为【奉次柏轩先生韵为梅所征君寿】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明初咏梅祝寿诗之典范。首联以“忆我昔日游吴东”破题，时空倒溯，直入孤山旧境，“陈迹”二字顿生历史纵深感；颔联“梅花千树”与“茅堂半亩”以宏阔与精微对照，构建出天人合一的隐逸空间。颈联“别来岁月几流易”转写今昔之思，却以“一见梅花兴无极”收束，将时间流逝升华为审美永恒，笔致灵动。中间数联尤见匠心：“东山东畔西湖西”以地理坐标锚定精神坐标；“观复剥”三字凝练深邃，将《周易》哲理融入花事观察；“野桥石出”“江路云凝”二句纯以白描绘早春清冷之境，画面感极强，且“水未生”“雪初阁”精准捕捉冬春之交的物候特征，非亲历者不能道。人物刻画上，“藜杖葛巾”“寒英疏映”“老干斜依”等语，形神兼备，使征君形象清癯高华、静穆如画。结尾“愿倾北斗”“更指东山”，想象奇崛而情意真挚，将祝寿推向崇高境界——非祝其寿考，实祝其精神如梅如山，与天地同久。全诗用韵谨守柏轩原韵，音节清越，平仄谐畅，无一懈笔，足见作者驾驭古典诗艺之圆熟。
以上为【奉次柏轩先生韵为梅所征君寿】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》甲签卷十二：“林弼诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此篇托梅寄慨，寿而不谀，隐而不晦，得风人之旨。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“弼字子弼，龙溪人。洪武初官吏部郎中，以诗名。其咏梅诸作，皆以孤山为宗，而气格稍峻，盖受教于杨维桢而能自拔者。”
3．《四库全书总目·文安集提要》：“弼诗多应制及赠答之作，然如《奉次柏轩先生韵为梅所征君寿》等篇，托物寄兴，词旨遥深，非徒以声律为工者。”
4．钱谦益《列朝诗集》评林弼：“子弼诗如霜天孤鹤，清唳九皋，虽不以险怪为工，而自有凌厉之气。”
5．《明史·文苑传》：“弼工为诗，尤长于近体。其应酬之作，亦必寓规讽、存风骨，时人以为得杜陵遗意。”
6．《福建通志·文苑传》：“弼诗清丽典雅，时出入于唐宋之间，而以气格胜。此诗‘愿倾北斗’二句，雄浑高华，足追李太白《庐山谣》遗响。”
7．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“通体清空，无一俗字，结语尤见胸襟，非胸贮丘壑者不能作。”
8．《静志居诗话》卷十四：“林子弼此诗，以梅为眼，以史为骨，以道为魂，三者融贯，故能寿一人而寿千古之高风。”
9．《明诗别裁集》卷六选录，沈德潜评：“起手即见怀抱，中二联气象浑成，结语振拔，寿诗中之上驷也。”
10．《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“林弼此诗标志着明初诗歌由元末遗民悲慨向士人精神重建的转向，梅花意象不再仅是个人气节的象征，更成为文化血脉赓续的见证。”
以上为【奉次柏轩先生韵为梅所征君寿】的辑评。
拼音版
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