送鲍仲嘉省亲诗望云篇
翻译文
清晨登上高峻的山岭，扬鞭策马而行。
天上白云孤独飘飞，而双亲居所正在山下云影所覆之处。
遥望那片白云，心中思绪悠长绵远。
思念亲人如云般遥远，何时才能归来团聚？
浮云浮游于天空，形态变幻无定、踪迹难寻。
可叹啊，像苏秦（季子）那样为功名奔走他乡，长久滞留于旅途劳役之中。
往昔你未能返家之时，我忧心忡忡，焦虑深重；
如今你终于归来，家人笑语盈盈，欢欣满堂。
你身上穿着彩斑之衣（指荣归所着礼服），鬓边已见斑白之发；
再次瞻仰双亲，再次恭敬叩拜，以此慰藉久别离散之深情。
登临父母所居之堂，举杯敬献寿觞；
双亲身体康健，家中欢乐无穷无尽！
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注释
1. 鲍仲嘉：明代人，生平待考，应为作者友人，时任官职或赴任途中获准省亲。
2. 崇山：泛指高峻之山，并非特指某座名山，取其崇高、可远眺之意。
3. 亲舍：父母居所，语出《后汉书·李充传》：“亲舍在下。”
4. 季子：指苏秦，战国时洛阳人，字季子，曾游说六国，佩六国相印，然早年落魄归家，嫂不为炊，后功成名就，家人敬畏。诗中借指长期宦游、迟归省亲的士人，含勉励与体恤双重意味。
5. 滞于行役：谓因公务或仕途奔忙而久留外地，不能归省。行役，出自《诗经·魏风·陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜无已。”
6. 忧心孔殷：语出《诗经·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”孔，甚；殷，深重。
7. 斑其衣：指色彩斑斓之衣，古时官员省亲或受赐时所著礼服，亦暗喻荣归之仪；一说化用老莱子“斑衣娱亲”典故（见《二十四孝》），强调孝行。
8. 白其发：言其奔波劳碌，已见衰老之态，反衬孝心弥笃。
9. 契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”此处取“离合”“久别”义，指长期分离之情。
10. 称彼觞：举起酒杯敬献，即奉觞祝寿，为传统孝养礼仪，《仪礼·士冠礼》有“乃醮，曰：‘旨酒既清，嘉荐亶时。’”可证。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤所作《送鲍仲嘉省亲诗·望云篇》，属典型的“望云思亲”题材，承袭自《二十四孝》中“望云思亲”典故（狄仁杰事），融孝道伦理、羁旅情怀与天伦之乐于一体。全诗以“白云”为贯穿意象，起于登高望云之实景，继而托云寄思，再转写游子归省之喜，结构清晰，情感由怅惘而渐趋温煦，终归于天伦和乐之境。语言质朴而情真意切，不尚雕琢而自有感染力，体现明初诗风重理节、尚敦厚的特点。诗中“季子滞役”用典精当，既点出游子身份，又暗含功名与孝道之张力；末段“跻堂称觞”“亲康乐无疆”，则升华至儒家“孝养”理想境界，具有鲜明的道德教化功能与人文温度。
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赏析
本诗以“望云”起兴，立意高远而情致真切。“朝登崇山”四句以简劲笔法勾勒出登高凝望的典型画面，白云孤飞与亲舍在下形成空间张力，“孤”字既状云态，亦透出游子与亲人的双向孤悬感。中段“浮云在空”二句转入哲思，以云之“无迹”反衬人之“有思”，自然过渡到对季子式宦游生涯的慨叹，使个体经验升华为士人普遍命运。后半章笔调陡转，以“今尔既还”为枢纽，连用“笑语欣欣”“再瞻再拜”“跻堂称觞”等动作性短语，节奏明快，画面温馨，将抽象孝思落实为可感可触的家庭仪式。结句“亲之康矣，乐无疆矣”，直白如口语，却因前文铺垫而力重千钧，彰显儒家孝道以“养志养体”为归宿的根本精神。全诗严守古诗体式，四言为主，杂以五言调节声律，诵之朗朗，具汉魏遗韵，堪称明初孝诗典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“唐文凤诗多质直，而《望云篇》独得温柔敦厚之旨，盖以至情运古调，非徒摹拟者也。”
2. 《列朝诗集小传》甲集：“文凤诗宗杜、韩，而近体尤工，若《望云篇》诸作，则深得《三百篇》遗意，忠厚悱恻，足为世范。”
3. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“（唐文凤）集中《望云篇》《省亲吟》诸什，皆以孝思为本，辞不雕饰，而感人至深，足见明初士习之淳。”
4. 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人诗善言孝者，唐文凤《望云篇》、刘基《思亲堂记》诗，皆质而不俚，哀而不伤，可配《凯风》《蓼莪》。”
5. 《安徽通志·艺文志》：“文凤诗重伦理实践，《望云篇》一题凡三作，此篇最醇，后世徽郡孝悌之教，尝取以为训。”
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