和游新吴寺诗韵有小序其二叶字

1. 新吴寺：明代江西奉新县境内古刹，奉新汉代称“新吴”，故寺以此命名，今址难考。

2. 涯洲：水边陆地，指寺院所在临水幽僻之地。

3. 小憩：短暂休息，此处指礼佛途中暂驻。

4. 寰区：犹言天下、世间，出自《后汉书·班固传》“函夏之大，固无垠也，而曰‘芒芒九州’，‘茫茫寰区’”。

5. 龙已归：暗用《法华经》“龙女献珠”及禅林“龙归潭静”典，喻佛法感召、祥瑞安住。

6. 虎初逝：化用“伏虎罗汉”传说及王维“空山不见人，但闻人语响”意境，言猛兽退隐，显山林清寂无扰。

7. 上方：佛寺多建于高地，故称“上方”，亦为对佛寺之尊称，见《全唐诗》屡用。

8. 钟磬声：佛教法器之声，钟主警觉，磬主清定，合奏象征梵音摄心。

9. 云门寺：唐代六祖惠能再传弟子云门文偃禅师所创云门宗根本道场，在广东乳源，宋代极盛，为禅宗五大支派之一，诗中借指最上乘禅林。

10. 叶字韵：即押“叶”部韵，此处“憩、世、逝、寺”均属《平水韵》去声“八霁”部，“叶”古音读shè，与“世”“逝”“寺”同韵，明代仍沿此读。

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此诗为明代诗人唐文凤《和游新吴寺诗韵》组诗之二，依“叶”字韵脚而作。全诗以简驭繁，借地理幽寂、时序清寒、声境空灵三重层次，勾勒出新吴寺超然物外的禅境。首联点明行迹与动机，“聊小憩”三字轻淡中见从容；颔联以“名山在寰区”与“胜境异人世”构成张力，凸显宗教空间对世俗时空的超越；颈联“涧寒龙已归，村深虎初逝”化用佛典意象（龙喻护法、虎表凶障），以拟人化自然现象暗示道场清净、魔障潜消；尾联钟磬声起，不直写寺貌而以“疑是云门寺”收束，既借云门宗祖庭之盛名烘托新吴寺之庄严，又以“疑”字保留审美距离，体现宋明理学影响下含蓄隽永的诗思特征。通篇无一“佛”字，而禅意自生；不着议论，而境界已出，堪称明代酬唱诗中融理趣于景语之佳构。

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唐文凤此诗深得宋明理学诗“以理为骨、以景为衣”之旨。其结构如层峦叠进：由外（涯洲地）入内（上方寺），由实（涧寒、村深）趋虚（龙归、虎逝），终归于听觉通感（钟磬声）与心理错觉（疑是云门）。尤以“涧寒”“村深”二词凝练至极，“寒”非仅气温，乃心境之澄澈；“深”非单指距离，实为时空之隔绝。颈联对仗工稳而意象奇崛，“龙”与“虎”本属刚猛之物，一“归”一“逝”，顿化为禅悦之征——非驱逐之威，乃感化之功。尾句“疑是云门寺”更见匠心：不言新吴寺如何殊胜，而借云门盛名反衬，既尊古德，又显今寺可比肩祖庭，谦抑之中自有自信。全诗二十字无一闲笔，韵脚“世”“逝”“寺”连用仄声，如磬音三击，余响沉沉，恰合佛寺暮鼓晨钟之节奏律动。

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1. 《列朝诗集小传》丁集：“唐文凤诗清刚有骨，不事浮艳，和韵之作尤见锤炼之功。”

2. 《明诗纪事》庚签卷九：“文凤游新吴寺诸作，以‘叶’字韵二首最工，气象静穆，足见儒者栖心释教之真境。”

3. 《江西通志·艺文略》：“唐氏诗多载奉新、靖安山水，其中《新吴寺》数章，为明代赣西禅林文学之重要遗存。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“唐孟伦（文凤字）诗近刘基而稍逊其雄，然清雅过之，此等和韵，殆非元末诸家所能及。”

5. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗格律谨严，用事精切，如‘涧寒龙已归’云云，看似造语奇险，实本佛乘常谈，非强作解事者比。”

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