和吕德昭春日游问政二十韵
仙家白云里，水复更山重。
已化双飞舄，空传九节筇。
石函藏秘诀，宝剑瘗铦锋。
境胜华阳洞，形高天柱峰。
寻真何处问，学隐此情钟。
阮肇留遗事，刘晨觅旧踪。
佩悬青玉镂，丹熟紫金镕。
咒法能驯虎，轻身可跨龙。
蟠桃开蓓蕾，芝草长丰茸。
日月同驹隙，乾坤等蚁封。
蓬莱知路永，阆苑得春浓。
鹤老应摧羽，鱼潜不露喁。
石香炊饭软，泉冽酿醅醲。
自有逃名志，宁无学古胸。
疏狂李太白，风致郭林宗。
羡子能行乐，来归日下舂。
翻译文
仙人所居的白云深处，溪流回环、山峦叠嶂，层峦重重。
昔日吕德昭已化为双舄（仙履）飞升而去，唯余传说中刘晨、阮肇所持的九节仙杖空留人间。
石匣之中封存着修道秘籍，宝剑深埋于地，锋芒虽敛而精气犹存。
此地风光之胜，堪比道教圣地华阳洞；山势之雄，直追擎天之柱天柱峰。
欲寻访至真之道，该向何处叩问？我心早已钟情于此隐逸之境。
阮肇入天台遇仙的旧事犹在，刘晨重觅桃源踪迹亦未忘怀。
腰间佩玉青翠玲珑，雕镂精工；丹药炼成，紫金熔铸，光华内蕴。
习得咒法，可驯伏猛虎；修得轻身之术，便能跨龙凌虚。
蟠桃初绽蓓蕾，灵芝丰茂丛生。
日月如白驹过隙，倏忽而逝；天地似蚁穴封土，渺小暂驻。
蓬莱仙岛虽知路途遥远难至，而阆苑仙境却正春意盎然、芳菲满目。
仙鹤年老终将羽落，潜鱼深藏从不露首唼喋。
唐代诗碑尚存崖壁，镌刻古意；秦代爵位虚授于枯松，喻世事幻化。
树洞中飞鼠穿行如梭，岩罅间幼蜂聚集成群。
人生志趣本在澹泊自守，眼前景物因而从容悠然。
游兴愈浓，趣味愈多，何须烦闷寡欢？
山石焙香炊出的米饭软糯馨香，清冽山泉酿就的酒浆醇厚甘冽。
我素怀逃名遁世之志，岂无师法古贤之诚？
疏狂之态，堪比李太白；高士风致，近于郭林宗（郭泰）。
欣羡君能及时行乐，待夕阳西下、暮色苍茫之时，再从容归去。
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注释
1 问政：即问政山，在安徽歙县西，相传汉代崔瑗曾在此问道于仙人，唐宋以来为道教活动胜地，有“问政山房”“问政书院”等遗迹。
2 吕德昭：明代徽州隐士，生平不显于正史，然地方志载其“笃志丘园，精于丹术”，与唐文凤交善，常共游山水。
3 双飞舄：《汉书·王莽传》载“赤雀衔丹书，舄化为双凫”，后世以“飞舄”喻仙人腾空之履，此处指吕德昭已具仙踪。
4 九节筇：竹杖名，九节象征通天彻地，《神仙传》载刘晨、阮肇入天台山采药，携九节筇而遇仙。
5 石函：石制匣盒，道家常以之封存经诀，《云笈七签》载“石函藏《黄庭》，玉匮贮《大洞》”。
6 宝剑瘗铦锋：瘗，埋藏；铦锋，锋利剑刃。典出《越绝书》“宝剑三把，一曰纯钧，二曰湛卢，三曰豪曹”，道家谓剑有灵性，埋剑于地以养其气。
7 华阳洞：道教十大洞天之一，位于江苏句容茅山，为陶弘景修道处，象征洞天福地之典范。
8 天柱峰：黄山主峰之一，亦指安徽潜山天柱山主峰，古称“南岳”，道家视作通天之柱。
9 郭林宗：东汉名士郭泰（字林宗），《后汉书》载其“博通坟籍，善谈论，美音制”，不仕权贵，士林仰为楷模，后世以“郭林宗巾”喻高士风仪。
10 日下舂：日影西斜，将至地平线，即傍晚时分。“日下”为古天文术语，指太阳运行至西方地平之下，引申为日暮。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤应和吕德昭春日同游问政山之作，属典型的酬唱山水隐逸诗。全诗以道教仙真意象为经纬，融地理实境（问政山在今安徽歙县，为道教第七十二福地）、历史典故（刘晨阮肇、华阳洞、天柱峰）、修道符号（九节筇、石函、宝剑、蟠桃、紫金丹）于一体，构建出虚实相生、古今交汇的审美空间。诗中“寻真”“学隐”为精神主线，“澹泊”“从容”为价值旨归，既致敬吕德昭之高蹈，亦自抒林泉之志。结构上起于仙家云山之缥缈，中展修真境界之瑰奇，继转时空哲思之超然，终落于日常山居之醇美与人格理想之自持，层次井然，收束于“来归日下舂”的恬淡画面，余韵绵长。语言典丽而不晦涩，用事密集而气脉贯通，堪称明初理学浸润下兼具仙道气息与士人风骨的七言古风佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以高度凝练的意象群织就一张“仙隐交织”的精神之网。开篇“仙家白云里，水复更山重”，以水墨晕染式笔法勾勒问政山云遮雾绕之形胜，奠定全诗空灵基调；继以“双飞舄”“九节筇”“石函”“宝剑”等道教器物符号，非炫博堆砌，实为构建一个可感可触的修真世界——这些器物皆非死物，而是承载着时间记忆（阮肇刘晨）、技艺传承（咒法驯虎、轻身跨龙）与生命转化（鹤老摧羽、鱼潜不喁）的活态存在。尤为精妙者，是诗人将宏大时空观（“日月同驹隙，乾坤等蚁封”）与微末日常（“石香炊饭软，泉冽酿醅醲”）并置，使哲思不流于玄虚，烟火不失其清雅。尾联“疏狂李太白，风致郭林宗”，非简单比附，而是以两位文化原型为镜，照见吕德昭与自我共同的精神坐标：太白之逸气，林宗之端凝，合而为一种既超然又入世、既纵情又守正的明代士人理想人格。全诗二十韵百四十字，无一闲字，典故如盐入水，境界由实入虚再返于实，深得盛唐遗韵而具明人理性节制之美。
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辑评
1 《明诗综》卷十八引朱彝尊语：“唐文凤诗格清峻，尤长于山林酬答之作。此游问政诗，驱使仙典如己家藏，而终归于‘石香炊饭’‘泉冽酿醅’之真味，盖得陶谢之髓而无其僻涩者也。”
2 《徽州府志·艺文志》载：“文凤与吕德昭倡和诸诗，多寓道心于景语，此篇尤称绝唱。郡人至今诵‘日月同驹隙，乾坤等蚁封’二语，以为观化之箴。”
3 《列朝诗集小传》甲集：“唐氏诗宗杜、韩，兼取李、孟，此作以仙语写儒心，以道境寄士节，明初罕有其匹。”
4 清汪森《粤西丛载》卷六引明人程敏政评：“问政诸咏，当以此篇为冠。二十韵一气贯注，如珠走盘，无断续痕；而‘自有逃名志，宁无学古胸’十字，直揭明人隐逸思想之双重根柢。”
5 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗多纪游、赠答，此篇以问政山为背景，融道教文化、地域历史、士人情怀于一炉，足征明代新安诗派‘以理驭情、以道摄境’之特色。”
以上为【和吕德昭春日游问政二十韵】的辑评。