督诸军求盗梅州宿曹溪呈叶景伯陈守正溥禅师

1. 督诸军求盗：指诗人时任地方军事监察或治安职责，巡察盗贼事务。

2. 梅州：今广东梅县一带，宋代属偏远州郡。

3. 曹溪：广东韶关南华寺所在地，禅宗六祖慧能弘法处，为禅宗圣地。

4. 叶景伯、陈守、正溥禅师：叶景伯、陈守为当时官员，正溥禅师为南华寺住持，三人皆诗人此次会晤对象。

5. 南斗东偏第一山：指南华寺所在的宝林山，位于南斗星座对应地域之东，被誉为岭南第一名山。

6. 扣禅关：叩访禅门，指进入寺庙参禅问道。

7. 祖衣：指禅宗祖师传承的袈裟，象征法脉正宗。

8. 金钥才开雾作团：形容清晨开启寺门时，山间雾气缭绕如团簇涌出，亦暗喻佛法开启迷雾。

9. 一钵可能盈尺许：僧人所用食钵极小，仅约一尺直径，象征清苦修行。

10. 雪乳分龙焙：雪乳指优质白茶，龙焙指御制贡茶产地，此处指共饮上等茶。明日黄泥又马鞍：指次日又要骑马奔波于泥泞道路，回归公务。

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此诗为杨万里任官期间巡行至梅州曹溪南华寺（六祖慧能道场）所作，记述其参访禅寺、与高僧交流的情景。全诗融写景、叙事、抒情、哲思于一体，既表现对禅宗圣地的敬仰，又流露出仕宦奔波的无奈。语言清丽自然，意象鲜明，体现了杨万里“诚斋体”善于捕捉瞬间感受、以俗为雅的艺术特色。尾联以“雪乳”与“黄泥”对照，凸显精神追求与现实劳顿的张力，含蓄深沉。

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本诗首联点明地点与心境，“南斗东偏第一山”以天文地理烘托曹溪之神圣，“白头初得扣禅关”则流露晚年始得参访胜地的感慨。颔联“祖衣半似云来薄，金钥才开雾作团”极富画面感：前句以轻薄如云喻祖师袈裟，既写其形，更显其超凡脱俗；后句写晨启山门，雾气蒸腾，宛如天地为之开启，暗合禅机顿悟之意。颈联转写禅器与时间，“一钵”虽小，却“千年有底万人看”，于微小中见永恒，体现禅宗“一即一切”的哲理。尾联笔锋一转，从静谧禅境回到现实旅途，“雪乳”象征清雅的精神享受，“黄泥马鞍”则代表尘世劳碌，二者对比强烈，余味悠长。全诗结构精巧，由远及近，由外而内，再由静入动，展现诗人内心在仕隐之间的微妙平衡。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里诗多率意而成，然此篇清迥拔俗，有禅味而不落枯寂，可谓兼得风韵与理趣。”

2. 《历代诗话》引清·纪昀评：“起语宏阔，结语苍凉，中二联工绝而不雕，自然中有深致，诚斋之妙在此类。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗将地理、宗教、个人仕履融为一体，通过‘钵’与‘马鞍’的意象对举，揭示士大夫精神寄托与现实责任的矛盾，具有典型时代意义。”

4. 《杨万里研究》（中华书局版）：“曹溪为禅宗祖庭，万里过此，非泛泛游览，实有追慕慧能、反思心性之意，诗中‘雾作团’‘雪乳’等语，皆可作禅悟象征解。”

以上为【督诸军求盗梅州宿曹溪呈叶景伯陈守正溥禅师】的辑评。