洪武庚辰八月一日为抚安人民至衣锦乡访安湖书院拜先圣殿谒先贤祠栋宇倾挠廊庑荒茀顾瞻感嘆念欲兴修兹焉经始

1. 洪武庚辰：明太祖朱元璋洪武十三年，即公元1380年。

2. 衣锦乡：明代徽州府歙县下辖乡名，今属安徽黄山市歙县，为唐氏故里所在。

3. 安湖书院：唐氏家族或地方所建书院，具体沿革已佚，当为讲习朱子之学、培育乡梓人才之所。

4. 先圣殿：书院中奉祀孔子之正殿。

5. 先贤祠：配祀孔门弟子及历代儒学名臣之专祠。

6. 栋宇倾挠：屋梁与立柱歪斜倾颓，指建筑年久失修、结构损坏。

7. 廊庑荒茀：廊屋与厢房荒芜杂乱，“茀”音fú，意为草木茂盛遮蔽路径，引申为荒废。

8. 三献曾悲玉：典出《韩非子·和氏》：楚人卞和得玉璞，两次献君反遭刖足，至楚文王时剖璞得和氏璧，故“三献”喻忠贞不渝而屡遭埋没；此处借指先贤抱道不遇、赍志以殁之痛。

9. 四知常畏金：典出《后汉书·杨震传》：杨震拒王密夜赠黄金，曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”后世以“四知”为清廉自守之典范。

10. 寸术：谦辞，谓微末才能，无治国平天下之方略；语出《孟子·尽心上》“有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也”，暗含自省无实学根基之意。

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本诗为唐文凤主持重修安湖书院时所作纪事兼抒怀之作，属典型的“书院题壁诗”与“政教咏怀诗”融合体。前四句以宏阔时空观起笔，借天地之恒常反衬人事之兴废，自然引出访书院之因由；中四句化用经典典故（“三献悲玉”出《韩非子》“和氏璧”事，喻贤才见弃；“四知畏金”典出《后汉书·杨震传》，彰清廉自守），将先圣先贤的精神品格具象化为可感可学之德范；末二句陡转直下，以谦抑口吻道出士人根本使命——“一念恤民深”，既呼应开篇“抚安人民”之政旨，又升华全诗主旨：书院之建非为崇古炫文，实为养士育才、泽被黎庶之实践载体。全诗结构谨严，由景入情，由史及今，由外而内，体现明初儒臣“尊经重道、经世致用”的典型精神气质。

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此诗最动人处，在于将沉重的修缮工程升华为一场精神还乡。诗人踏足倾圮的书院，并非仅见砖瓦之朽坏，更见道统之式微、教化之断续。故“顾瞻感叹”四字，是视觉所触，更是心灵所恸。“天地有否泰”一句，以宇宙恒常对照人世浮沉，奠定全诗苍茫而坚毅的基调；而“山川无古今”则暗示：纵使庙堂倾颓、廊庑芜没，山川静默见证的，正是那些未曾湮灭的“昔贤心”。中二联用典精切，“三献”与“四知”一写怀抱理想之困顿，一写持守节操之自觉，构成儒家士人精神世界的两极张力。结句“平生无寸术，一念恤民深”，看似自谦，实为千钧之重——它剥离了所有功业表象，直抵儒者初心：修书院不是为立碑树名，而是为使“恤民”之念有承载之地、有传承之途。语言质朴无华，而气骨峥嵘，堪称明初理学诗风之典范。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐文凤诗多关政教，不事雕琢，而义理自湛然可观。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“文凤以布衣征修《永乐大典》，其诗根柢经术，每于平易中见忠爱。”

3. 《徽州府志·艺文志》（嘉靖本）：“安湖书院重建记及唐氏诸诗，皆载恤民之实政，非空言道学者比。”

4. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗主理致，尚气格，于明初台阁体外别开笃实一路。”

5. 《中国文学家大辞典·明代卷》（周慧珍主编）：“其书院诗尤重践履，以修葺之举为载道之器，体现明初新儒家‘道在日用’之实践品格。”

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