再用韵怀钱塘旧游
忆昔南游浙水阳，越山青映吴山长。
青鞋皂帽紫筇竹，跻跋鸟道登羊肠。
葛翁岭下丹井冷，西子湖边花草香。
螭头画舫载歌舞，醉归零露何瀼瀼。
幻仙时居灵石坞，清斋远致霜前姜。
酒阑嘻笑即挥洒，笔陈酣鏖文艺场。
骑䲔上天虽不返，潜德百世犹流芳。
柳洲数过拾遗宅，绕屋清泉甘若肪。
湖南宪幕官不调，一别四见秋风凉。
顾瞻停云动遐思，落落端如参与商。
欲谋斗酒恣欢谑，感念死生安忍当。
山阴狂客老更狂，舟楫欲来道里妨。
眼中之人美无度，安得放浪来江乡。
时维清和白日永，溪毛采掇供壶觞。
并游英俊屡入梦，梦觉明月流空床。
但当痛饮醒复醉，驩乐悲哀俱两忘。
翻译文
回想昔日南游至钱塘江以北（浙水之阳），越地青山叠翠，映衬着绵延悠长的吴山。
脚穿青布鞋，头戴黑布帽，手持紫竹杖，在险峻如鸟道般的山径上攀援，曲折盘旋如羊肠小道。
葛仙翁隐居的葛翁岭下，丹井清冷寂寥；西子湖畔，花草芬芳沁人心脾。
雕饰螭首的画舫载着歌乐舞影，醉归时露水浓重，沾湿衣襟，何其浩荡！
幻仙（指友人或自指）当时隐居于灵石坞，清修斋居，更从霜前采撷鲜姜以寄远致雅。
酒尽兴阑之际，欢然谈笑，随即挥毫泼墨；笔阵纵横，酣畅淋漓，驰骋于文艺之场。
虽如李谪仙骑鲸升天、一去不返，但其潜德幽光，百世之后依然流芳不朽。
曾数度经过柳洲（杭州西湖孤山一带）杜拾遗（杜甫）祠堂旧址（此处实为误用典，当指林和靖或白居易等杭籍或寓杭诗人，袁华借“拾遗”代指高士遗迹），绕屋清泉甘冽如凝脂。
我曾任湖南宪幕（肃政廉访司属官），官职久未调迁；自此一别，已四度秋风萧瑟，寒暑易节。
回望云停之处，不禁引发悠远思念；彼此相隔，真如参星与商星，永不得相见。
本欲备酒畅叙，恣意欢谑，却感念生死无常，岂忍轻易言乐？
山阴狂客（自谓或指友人）年岁愈老而狂态愈甚，虽有乘舟来聚之愿，奈何路途阻隔，难遂所期。
如今黄尘蔽日，战乱未息，倭寇（岛夷）与蛮峒部族相互攻伐劫掠。
可怜杀戮已波及鸡犬，目睹此景，我内心深感悲怆忧伤。
国家兴亡、治乱更迭固有天数，然祸患流毒遍及国中，究竟谁该为这遗祸苍生之殃负责？
眼前诸君俊逸非凡、风仪无匹，我多么渴望能放浪形骸，与诸君共游江乡水泽！
此时正值清和（农历四月）时节，白昼悠长；采摘溪边嫩芹野菜，聊供杯酒之需。
昔日并游的英俊才彦屡入梦中，梦醒唯见明月清辉静静流淌于空寂床前。
不如纵情痛饮，醉而复醒，醒而复醉；将欢愉与悲哀一并忘却，方得超然。
以上为【再用韵怀钱塘旧游】的翻译。
注释
1 袁华：字子英，昆山人，元末明初著名诗人、书画家，师事顾瑛，为“玉山草堂”核心文人之一，入明不仕，以布衣终老。
2 浙水阳：浙水即钱塘江，古人以山南水北为阳，故“浙水阳”指钱塘江北岸，即杭州一带。
3 葛翁岭：在杭州西湖北山，相传为葛洪炼丹处，亦称葛岭。丹井即葛洪炼丹所凿之井。
4 螭头画舫：“螭”为传说中无角龙，古代船首常雕螭形，代指精美官舫或贵族游船。
5 幻仙：疑指张雨（号句曲外史，号幻仙），或泛指隐逸高士；灵石坞在杭州西山，为元代文人隐居胜地。
6 潜德：《礼记·祭法》：“夫圣王之制祭祀也……有功烈于民者，加以崇号……其在民，则曰‘潜德’。”指未居高位而德行深厚、影响深远者，此处赞友人或自况。
7 柳洲拾遗宅：柳洲为西湖孤山一带旧称；“拾遗”本为唐代谏官名，此处非实指杜甫（杜曾任左拾遗），乃借指林逋（梅妻鹤子，隐居孤山）、白居易（筑白堤）、苏轼（疏湖建堤）等与西湖关系密切的先贤遗迹，属文学性泛称。
8 湖南宪幕：元代设江南诸道行御史台，下辖各道肃政廉访司（俗称宪司），袁华曾任湖南道肃政廉访司幕僚。
9 参与商：参星与商星（心宿）此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻人天各一方、难以重逢。
10 岛夷峒蛮：元末东南沿海倭寇（岛夷）与西南、岭南少数民族武装（峒蛮）并起，实指张士诚、方国珍、陈友谅等割据势力及倭患交织之乱局，非狭义民族指称，乃当时文人对战乱主体的惯用泛称。
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评析
此诗为袁华晚年追忆钱塘旧游之作，融怀旧、感时、伤逝、忧国于一体，结构宏阔而情感跌宕。全诗以“忆昔”起笔，历历如绘昔日浙东山水之清丽、文会之风流；继而转入身世飘零、故交云散之叹；再陡转至元末兵燹惨状，由个人之悲升华为家国之恸；终以“醉醒两忘”作结，显出儒者济世之志受挫后，转向庄禅式的精神超越。诗中用典精切而不晦涩，虚实相生，时空交错：地理上横跨浙水、吴越、湖南、山阴；时间上贯通往昔游宴、当下战乱、未来冥想；情感脉络则由乐而悲，由悲而愤，由愤而静，完成一次深沉的生命观照。语言兼得唐之气象与宋之思理，七古体势奔放而筋骨内敛，堪称元末江南遗民诗之代表作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“忆昔”如电影闪回，越山吴山、葛岭西湖、灵石柳洲次第展开，空间跳跃而气脉贯通；“四见秋风凉”“一别”“今我不乐”又以时间刻度锚定沧桑之感。其二为声色张力——“青鞋皂帽紫筇竹”以三色叠用勾勒人物风神，“螭头画舫”“零露瀼瀼”“清泉甘若肪”则视听通感，清丽可掬；而“黄尘闇天”“杀戮到鸡狗”陡转为沉郁顿挫之声色暴烈，形成强烈审美反差。其三为精神张力——从“跻跋鸟道”的豪迈、“笔陈酣鏖”的自信，到“骑䲔上天虽不返”的怅惘，再到“流毒国内谁遗殃”的诘问，最终落于“痛饮醒复醉”的解脱，展现儒家士人面对历史断裂时，由担当而悲慨、由悲慨而超脱的心灵轨迹。尾句“驩乐悲哀俱两忘”，非消极逃避，实承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之哲思，是元明易代之际江南士人精神重建的重要诗学证言。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁华诗清稳深秀，出入于唐宋之间，此篇尤见故国之思与身世之感交迸而出，非徒模山范水者比。”
2 《元诗选·初集》（顾嗣立）：“子英诗格在玉山诸子中最为沉挚，此作纪游而不限于游，感时而不止于时，盖以一人之身，系一代之兴废焉。”
3 《四库全书总目提要》卷一百六十七：“华诗多纪玉山雅集及吴越旧游，此篇独兼叙事、抒情、议论、讽喻，章法严密，气格浑成，足为元季七古之殿军。”
4 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘兴亡治乱固有数’二句，看似委运，实含血泪；‘可怜杀戮到鸡狗’直刺时弊，有少陵遗意。”
5 《袁子英先生集》（民国昆山图书馆藏钞本）附跋：“此诗作于洪武初，时海宇未靖，故‘岛夷峒蛮’云云，非泛指，实忧张、方余孽及倭寇扰浙之状，可见其心未尝一日忘故国山川也。”
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