赐环纪恩
翻译文
承蒙君恩得以赦还，感念殊深，不禁涕泪沾襟；虽言中兴气象，却仍须向山野樵夫渔父询访治国之道。
上天怜恤朝中党争诸臣，一并解除禁锢；世人欣喜名士贤才渐次获准复职起用。
朝廷咨访人才，正应如唐代裴垍识拔贤能那般明察；而我性情疏懒闲散，既无凭藉，亦不靠子公（汉代朱买臣）那样的上书干进之途。
如今一想起当年京城元都观的桃树（暗喻昔日仕途荣景），却不敢断言刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的怅恨，就比我更深重。
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注释
1．赐环：古制，官员遭贬外放，遇赦召还，谓之“赐环”。语出《周礼·秋官·大司寇》：“及刑杀，告刑于王，奉而适朝，士加明梏，以适市，杀之。凡邦之大事，令有司以玺节环之。”后世引申为赦免召回。
2．豢养君恩：谦辞，谓承蒙君主如养畜般厚待，极言恩宠深重，含自省与感愧之意。
3．中兴：指崇祯初年力图振作、整饬朝纲的政治气象，时人多以“中兴”期许。
4．樵渔：樵夫渔父，代指隐逸之士或民间智者，《尚书·大禹谟》有“稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克”之意，此处言中兴需问政于野。
5．部党俱弛禁：指天启末至崇祯初，魏忠贤阉党倒台后，东林及诸清流党人陆续获赦、解禁，政治禁锢有所松动。
6．名家渐拜除：指知名士人（如东林、复社成员）渐次被授予官职。“拜除”即授官。
7．裴垍：唐宪宗时宰相，以知人善任著称，《旧唐书》载其“精于吏道，每进贤达，必先德行”，此处借喻朝廷重拾清明用人之道。
8．子公书：子公为汉代朱买臣字，贫时负薪卖柴，后献《春秋》《楚辞》于长安，得武帝赏识而拜会稽太守。此处反用其典，言己不趋附、不干谒，不屑以章奏求进。
9．元都树：典出刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观在长安，刘禹锡因讽喻权贵被贬，十四年后返京见观中桃花盛发，感而赋诗，遂再贬。此借指往昔仕途鼎盛之境及政治变迁之慨。
10．刘郎恨不如：化用刘禹锡“玄都观诗”系列中“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”之倔强与悲慨，陈子壮言“未信刘郎恨不如”，实为自况——其遭崇祯朝贬谪（天启六年因忤魏忠贤削籍）、崇祯九年复官，然明亡在即，其痛切远逾刘禹锡之贬谪之恨，故云“未信”非轻视，乃沉痛反衬。
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评析
此诗为明末忠臣陈子壮贬谪后奉诏复起时所作。“赐环”典出《周礼》，指官员被赦免、召回任用，故以“赐环”为题，紧扣恩命复官之实。全诗沉郁顿挫，表面谢恩，实则寄寓深广：既见对君恩的诚挚感戴，又含对党祸消解、人才重用的欣慰；既自述疏拙守正之志，又借刘禹锡典故隐晦表达宦海沉浮中的孤怀与不甘。诗中融史事、典故、身世、政治理想于一体，格律谨严而气骨苍劲，典型体现明季遗民型士大夫在忠君与持节之间的精神张力。
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赏析
本诗以“赐环”为眼，统摄全篇，结构缜密，情感层递深入。首联直抒恩遇之恸，“涕泪馀”三字力透纸背，非泛泛颂圣，而具血性温度；颔联转写时局之变，“天怜”“人喜”二语，将天意与民心并置，凸显政治解冻的历史契机；颈联以裴垍、朱买臣为镜，一正一反，既赞朝廷识人之明，更彰自身守道之坚——不攀附、不躁进，疏慵非怠惰，实为士节所系；尾联宕开一笔，借刘禹锡典收束，看似追忆，实为叩问：昔日桃树犹在，而江山已倾危在即，个人荣辱何足道？“未信”二字千钧，是自矜，更是悲鸣。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，堪称明末七律中兼具思想深度与艺术高度之杰构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“子壮诗骨清刚，忠愤所激，往往凌厉不可一世。此篇赐环之作，不作感恩肤语，而浩然之气、孤臣之痛，悉寓于典实顿挫之间。”
2．《静居绪言》（清·黄宗羲撰）：“陈文忠公（子壮）以礼部侍郎殉国，其诗皆自胸臆流出。‘而今一忆元都树’二句，非徒用刘郎故事，盖已见神州陆沉之兆，故其恨非个人之恨，实家国之恨也。”
3．《粤东诗海》卷三十七：“子壮此诗作于崇祯九年复官礼部右侍郎时，时阉难初靖，而边氛日亟，公忧深思远，故结句沉痛如此。”
4．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子壮早岁以风节著，晚节益峻。其诗如霜刃出匣，寒光逼人。读‘未信刘郎恨不如’，令人掩卷长叹。”
5．《四库全书总目·鹤洞集提要》：“子壮诗多忠爱悱恻之音，即应制赐环之作，亦无谀词，唯见危忱，可觇人品。”
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