予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩

1．书閤：即书阁，藏书的小楼或小室。“閤”同“阁”。

2．仅容膝：形容空间极其狭小，典出《列子·杨朱》“原宪居鲁，环堵之室……蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌”，后世常用“容膝”言居室简陋而安贫乐道。

3．隙地：空闲之地，未被利用的零星土地。

4．杖藜：拄着藜杖。藜，一年生草本植物，茎坚韧，古人常削为手杖，故“杖藜”代指隐逸闲步之态，亦见于杜甫《宾至》“老病应无取，藜杖且随身”。

5．几欲成趣：几乎已具清幽雅致之趣味。“几欲”犹言“将近”“几乎”。

6．谩：通“漫”，随意、姑且之意，表谦抑语气，非轻慢义。

7．一本：同一根干所生，喻同源、同道、同心。

8．化龙：典出《三秦记》及《太平广记》所载“鲤鱼跃龙门，化而为龙”，后多喻士子经科举或历练而显达，亦含道德升华、精神超拔之义。

9．慎毋轻剪伐：郑重告诫勿轻易砍削枝条，既指园中树木养护，更喻珍惜人才、护持初心、不可摧折稚弱之志。

10．云路：高远之路，多指仕途青云或修道升仙之径，《后汉书·左雄传》：“九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪，加以执法御史，多不奉宪，致令在京无畏，朝野侧目。臣愚以为宜擢贤良，以明云路。”此处双关，兼指功业之阶与精神之境。

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的注释。

此诗前四句为序文（小序），以散文化笔法交代作诗缘起：书阁逼仄、隙地荒芜、躬理成园、杖藜日涉，却因花木萧疏而自谦“不足播之吟咏”，语带淡泊自适的士大夫襟怀与审慎自省的君子意识。后四句为正式诗章，托物言志，以园中初生同根之木为喻，寄寓友朋共进、守正待时之深意。“化龙”典出《说苑》“鱼跃龙门，过而为龙”，暗喻士人经砥砺而致远大；“云路”则象征仕途或道境之高远。全诗由实入虚，由园事及心志，尺幅间见格局，朴拙中藏峻拔，体现了王十朋作为南宋名臣兼诗人的典型风格——重气节、尚实学、寓理于情、不事浮华。

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的评析。

此诗结构精严，序诗相生：小序以白描纪实，语言简净如宋人笔记，勾勒出一位勤勉自持、亲近自然又不耽逸乐的儒者形象；诗章则骤然腾跃，以“一本”起兴，将眼前草木升华为精神契约，“同化龙”三字力透纸背，非徒言富贵，而重在志向同一、德业共进之誓约。“慎毋轻剪伐”一句尤见分量——它既是对园丁的叮咛，更是对时代、对自我、对同道的郑重提醒：珍贵之质，初生尤脆，须存敬畏，徐俟其成。结句“云路定相从”，不用“必”而用“定”，笃定中见信念；不用“同登”而用“相从”，谦退中见忠诚。全诗无一艳词，无一僻典，而骨力内充，气象清刚，堪称南宋理学诗风中“以理为诗而不失诗味”的典范之作。

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞》录此诗，朱彝尊跋云：“十朋诗不尚华藻，而气格坚苍，每于平易处见忠厚之忱。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》称：“十朋立朝謇谔，所为诗文皆光明磊落，如其为人。即园亭小咏，亦寓规箴之意，非徒风月闲情。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“王公治园不事奇巧，惟培其本，删其冗，尝曰：‘木犹人也，养其根而俟其实可矣。’此诗盖即其志也。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋云：“其诗如端人正士立朝之容，衣冠俨然，步履安详，虽无惊才绝艳，而自有不可犯之色。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注》前言指出：“此诗序与诗合观，可见南宋士大夫日常践履与精神寄托之统一：理园即理心，养木即养德，寸土之营，皆关大道。”

以上为【予有书閤仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩】的辑评。