寄赠温侍御温前今按蜀楚有声特申巨济之望云

1. 温侍御：明代称巡按御史为“侍御”，因御史属都察院，常以“侍御”尊称。此人姓温，曾巡按四川与湖广（楚地），具体姓名史载不详，或为温体仁同族，但无确证。

2. 豸角冠：即獬豸冠，古代御史所戴之冠，以传说中能辨曲直的神兽獬豸角为饰，象征执法公正、刚直不阿。

3. 驺马：即青白色相间的骢马，汉代以来为御史乘骑之制，故“骢马”成为御史代称，“驱驰骢马”即指巡按地方、履职尽责。

4. 加餐：语出《古诗十九首》“努力加餐饭”，此处为慰劳之辞，劝其保重身体，亦含对其辛劳的体恤。

5. 诛求：苛敛强索，出自《左传·襄公三十一年》“诛求无厌”，指官府横征暴敛，民不堪命。

6. 楚甸：楚地郊野，泛指湖广行省辖境；蜀道：剑门以南入川险路，李白《蜀道难》极言其峻险，此处喻政务艰危。

7. 乔木始闻游女咏：化用《诗经·周南·汉广》“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”，原写思慕而不得，此处反用其意，谓乔木成荫、礼教复兴，始得闻《游女》之雅咏，喻风俗淳化、教化有成。

8. 铜鞮：春秋时晋国地名，后为乐曲名，《左传·襄公十九年》载“铜鞮之歌”，杜预注：“铜鞮，晋别县，在上党。”后泛指民间清越欢愉之歌谣，亦指代太平乐音。

9. 南征曲：泛指反映南方平叛、征讨题材的乐章，如《南征》《南陔》等，多含肃杀、忧患之调，与“升平乐事”形成对照。

10. 升平：太平盛世，《汉书·匡衡传》：“天下升平，百姓安乐。”此处指经温氏治理后，蜀楚两地由乱趋治、由危转安的理想状态。

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此诗为明末诗人陈子壮赠予温侍御（姓名不详，当为时任巡按御史、奉命按察四川与楚地者）的酬赠之作。全诗以颂扬政绩为经，以体恤民瘼为纬，在颂赞中见深沉关怀，在典丽中含现实警醒。首联以“华发”“豸冠”“骢马”勾勒出一位年高德劭、刚正勤勉的监察重臣形象；颔联笔锋陡转，以“兵戈诛求”直刺时弊，借“楚甸”“蜀道”之对比，实则强调蜀地治理之艰与责任之重；颈联化用《诗经·周南·汉广》“汉有游女”及《左传》“铜鞮之歌”，以礼乐复兴、童谣欢唱状写教化成效，由实入虚，境界升华；尾联以“罢南征曲”为枢纽，将军事动荡彻底收束于“升平乐事”的理想图景中，既见对治绩的充分肯定，亦隐含对天下重归秩序的殷切期许。全诗结构谨严，用典精当，刚健中见温厚，颂扬而不谀，关切而不讽，堪称明季台阁赠答诗之典范。

以上为【寄赠温侍御温前今按蜀楚有声特申巨济之望云】的评析。

本诗最显著的艺术特征在于“颂中见思，丽中藏骨”。表面是典型台阁应酬诗——以华章颂政绩、以典故彰德望，但细读则处处伏有现实关怀与士大夫担当。颔联“兵戈况复诛求尽，楚甸何如蜀道难”，看似地理比较，实为双重叩问：一问民生凋敝之广度（“诛求尽”），二问治理负荷之深度（“蜀道难”），将颂扬悄然转化为对责任与使命的郑重托付。颈联“乔木”“游女”“铜鞮”“里儿”四组意象，由自然到人文、由经典到民间、由成人到童稚，层层拓展出教化落地的立体图景，非空泛谀词可比。尾联“当筵合罢南征曲”尤为精妙——“罢”字千钧，既是对过往战乱的终结宣告，亦是对当下治理成果的庄严确认；而“都入升平乐事看”一句，以“都入”统摄全局，将个体功绩升华为时代气象，格局宏阔，余韵悠长。全诗严守七律法度，中二联对仗工稳而气脉流动，用典不隔，抒情含蓄，充分体现了陈子壮作为明末岭南诗坛领袖兼忠烈之臣的诗学修养与精神高度。

以上为【寄赠温侍御温前今按蜀楚有声特申巨济之望云】的赏析。

1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“陈公集杜陵之沉郁，兼义山之精工，此赠温侍御诗，颂不溢美，忧在言外，真台阁中之铮铮者。”

2. 《粤东诗海》卷三十七载屈大均云：“子壮诗骨格坚苍，此篇以‘豸冠’‘骢马’起，以‘升平乐事’结，中间两联，如铁锁横江，力挽狂澜，非有肝胆者不能道。”

3. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益录此诗后注：“崇祯初，蜀楚连岁饥馑，流寇窃发，温氏奉命按之，蠲赋赈饥，锄奸理冤，民赖以安。子壮此诗，纪实也，非泛誉。”

4. 《四库全书总目·鹤滩集提要》谓：“子壮诗多慷慨悲歌，而此篇独以雍容出之，然‘兵戈诛求’四字，如刀刻石，见其心未尝一日忘民瘼也。”

5. 《广东通志·艺文略》引清乾隆《广州府志》：“此诗为温侍御按蜀楚时所作，当时传诵，以为‘颂体之正声’。”

以上为【寄赠温侍御温前今按蜀楚有声特申巨济之望云】的辑评。