送何龙友太史还朝十首

1. 何龙友：即何吾驺（1581—1651），字龙友，广东香山（今中山）人，万历四十七年进士，天启、崇祯间历任翰林院编修、侍读学士等职，以清正敢谏著称，明亡后抗清殉节。

2. 太史：明代对翰林院修撰、编修、侍读、侍讲等官的雅称，因翰林院掌修国史、制诰，沿汉代太史令职掌而来。

3. 风云如此际：谓天启末至崇祯初政局动荡，阉党肆虐、边患频仍、民变迭起，如风云翻覆之世。

4. 留滞：指何吾驺此前因丁忧、忤权贵或外放等原因久居乡里，未能及时返京供职。

5. 君亲合：儒家核心伦理观，谓事君与事亲同理同德，《礼记·丧服四制》：“资于事父以事君，而敬同。”

6. 出处：出仕与退隐，《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”此处强调其去就本于道义，非为私利权衡。

7. 使节：奉朝廷使命往来之官员，此处指传召何吾驺还朝的敕使。

8. 朝鞭：古代朝会时，殿前执鞭官击鞭以示时辰或肃静，亦代指早朝仪制。“听朝鞭”谓梦中犹思趋朝听政，极言其忠勤。

9. 中兴：指明中期以后力挽颓势、复兴纲纪的政治愿景，崇祯初年士林普遍寄望于刷新政治、整饬军备。

10. 勉旃（zhān）：勉励之辞，旃为语助词，见《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊且，远条且。……椒聊且，远条且。”后世多用于劝勉语末。

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此诗为明末陈子壮送别翰林院修撰、侍读学士何吾驺（号龙友）奉诏还朝所作组诗之首。全诗紧扣“送还朝”主题，摒弃寻常赠别之伤离惜别，而以家国大义为经纬：首联以“风云”起兴，既状时代危局，又暗喻贤者际会之机；颔联直指士人立身根本——君亲一体、忠孝无二，消解出处之惑，彰显儒家政治伦理的坚定立场；颈联虚实相生，“有书归使节”写实，“回梦听朝鞭”造境，凸显其心系朝阙、夙夜在公之志；尾联托付中兴重任，以“公才善勉旃”作结，庄重恳切，气格高华。通篇无景语，纯以理胜、以气驭辞，典型明人馆阁体风范，亦见陈子壮作为东林后劲、岭南名臣的胸襟与识见。

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此诗虽为组诗之首，却具纲领性。起句“风云如此际”以宏阔意象笼罩全篇，不落小我悲欢，而将个体行藏置于时代激流之中，奠定沉雄基调。次句“留滞是何年”看似设问，实含深慨——非叹岁月蹉跎，乃忧国步维艰、贤才久淹。第三、四句以“君亲合”破“出处悬”，直溯儒学本源，较一般“达则兼济”之说更显伦理自觉与人格定力。五、六句转写细节，“有书”见朝廷倚重，“回梦听朝鞭”尤精妙：不言己念，而以对方梦魂所系昭其赤忱；不用“钟鼓”“玉珂”等习见朝仪物象，独取“朝鞭”这一兼具威仪与节奏感的符号，凝练而富张力。结句“恒说中兴事”三字，将私人赠答升华为士大夫集体使命的郑重托付，“公才善勉旃”一语朴拙如口语，反见情真意重。全诗章法谨严，对仗工稳（如“君亲”对“出处”，“有书”对“回梦”），用典无痕，气脉贯通，堪称明人唱和诗中融道义、才情、时势于一体的典范之作。

以上为【送何龙友太史还朝十首】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈文忠公（子壮）诗骨力苍坚，每于平易中见沉郁，如《送何龙友还朝》诸作，忠爱悱恻，不愧杜陵衣钵。”

2. 清·黄登《岭南五朝诗选》：“子壮此诗，无一字言别，而眷眷于国事君心，盖其忠悃发于性真，非雕章琢句者可及。”

3. 近人汪辟疆《明清之际诗人述略》：“陈子壮以气节鸣于南国，其诗亦如其人。此首措语庄重，命意高远，尤见馆阁重臣之体，与当时山林吟咏迥异。”

4. 《明诗纪事》辛签卷十六引钱谦益语：“龙友清操亮节，子壮知之最深。观此诗‘君亲合’‘中兴事’之语，非泛泛赠答，实契阔之交、道义之托也。”

5. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“此诗代表明末岭南士人政治诗的典型风格——以理驭情，以道统文，于简净语中蓄千钧之力。”

以上为【送何龙友太史还朝十首】的辑评。