哀李江州
元纲告衅天柱倾，太白夜夜摇光晶。
陈胜之徒起相继，首陷颍蔡次鄂荆。
浩浩妖氛塞天地，不意来薄浔阳城。
浔阳江淮一保障，李侯忠义能支撑。
完城练卒矢杀贼，君臣义重视死轻。
十万红巾夜飞渡，晓觇山前皆贼营。
羽书沉沉烽火急，霜露肃肃边笳鸣。
挺身大小百馀战，斩刈无算贼胆惊。
鼓鼙无声日光薄，阴风西来膏血腥。
英英烈气排山岳，落落芳名照汗青。
人生自古谁不死，侯今虽死犹如生。
我来泊舟谒祠下，奠以寒泉荐菊英。
坐招五老歌楚些，山光水色含馀情。
翻译文
元朝纲纪崩坏，祸乱四起，如天柱倾颓；太白金星夜夜摇曳，光芒异常，预示大变将至。
陈胜一类的起义者相继而起，首先攻陷颍州、蔡州，继而席卷鄂州、荆州。
浩荡妖氛弥漫天地之间，谁料竟迅速逼近浔阳城。
浔阳地处江淮要冲，本为一方屏障，李侯（李黼）以忠义之志竭力支撑危局。
他修缮城池、训练士卒，誓死杀贼；君臣大义凛然，视死如归，生死轻若鸿毛。
十万红巾军趁夜渡江而来，清晨登高瞭望，但见山前遍是敌营。
告急文书杳无回音，烽火连天而消息沉沉；秋霜寒露肃杀凛冽，边地胡笳悲鸣不绝。
李侯挺身而出，大小百余战，斩杀贼众无数，令敌胆寒震惧。
战鼓寂然，日光惨淡；西来阴风凄厉，空气中弥漫着凝固的血腥气息。
无奈朝廷内外皆失援救，呼告皇天后土，亦杳无回应。
他挥戈跃马，决死一战；临终之际，仍怒骂贼寇，口不停声。
其英烈之气，足以排山倒海；其磊落芳名，必将永载史册。
自古人生谁无一死？李侯虽死，精神长存，犹若生焉。
我今日停舟谒拜其祠庙，以清冽寒泉与素菊之英虔诚祭奠。
静坐招请庐山五老峰之灵，歌吟楚地哀挽之曲《楚些》；山光水色之间，仿佛仍蕴蓄着不尽的余情与追思。
以上为【哀李江州】的翻译。
注释
1. 李江州：即李黼（？—1352），字子成，汴梁人，元至正十一年（1351）任江州路总管。红巾军围城，坚守百余日，城破巷战，力竭被杀。元廷追赠摅忠秉义功臣、资德大夫、江浙等处行中书省左丞、上护军，追封陇西郡公，谥“忠文”。因治所在江州（今江西九江），故称“李江州”。
2. 元纲告衅：指元朝统治秩序崩溃，纲常废弛，祸乱爆发。“告衅”谓祸端显露、战事初起。
3. 太白夜夜摇光晶：太白即金星，古以为兵象。《史记·天官书》：“太白经天，天下革，民更王。”此处借天象示乱兆。
4. 陈胜之徒：泛指元末农民起义领袖，非实指秦末陈胜，乃借古喻今，强调起义风起云涌之势。
5. 颍蔡鄂荆：颍州（今安徽阜阳）、蔡州（今河南汝南）、鄂州（今湖北武汉武昌）、荆州（今湖北荆州），均为红巾军早期攻占重镇，反映起义蔓延之速。
6. 浔阳：汉代旧郡名，元代为江州路治所，即今江西九江，控扼长江中游，为江淮屏障。
7. 红巾：元末白莲教起义军以红巾裹头为标识，史称“红巾军”。
8. 羽书：古代紧急军事文书，插鸟羽以示火急。
9. 楚些（suò）：楚地招魂、哀挽之曲调，《楚辞·招魂》句尾多用“些”字，故称。此处指以楚音吟诵哀词，表达深挚悼念。
10. 五老：指庐山五老峰，在江州北，为当地名胜，亦具文化象征意义，喻高洁之灵或山川共鉴之诚。
以上为【哀李江州】的注释。
评析
此诗为明代陈琏所作悼念元末忠臣李黼（谥“忠文”，追封陇西郡公，世称“李江州”）的七言古诗。李黼于至正十二年（1352）任江州路总管，在红巾军围攻下孤守浔阳（今江西九江），城破殉国，壮烈不屈。陈琏以雄浑笔力、沉郁节奏，再现其忠烈气节与悲壮结局。全诗结构严密：开篇以天象异变与天下板荡起势，中段铺陈战守之艰、孤忠之烈，继写援绝力竭、临难不屈，终以历史评价与作者亲祭收束，形成由史入情、由情入敬的完整情感逻辑。诗中大量运用对比（如“鼓鼙无声”与“骂贼不停”）、意象叠加（霜露、边笳、膏血、阴风）及典故化用（“人生自古谁不死”化用文天祥《过零丁洋》，早于文氏近百年，实为宋元以来忠义诗传统之承续），彰显儒家士大夫对气节价值的终极确认。尤为可贵者，在于不单颂德，更直指“中外失救援”之政治溃败，暗含对元廷失道的沉痛批判，使哀思兼具史识与现实锋芒。
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赏析
本诗艺术成就突出，堪称明初忠烈诗典范。首句“元纲告衅天柱倾”以“天柱倾”这一极具张力的神话意象开篇，瞬间奠定苍茫悲怆基调；“太白摇光”则以天文异象暗扣人事巨变，虚实相生，气象雄浑。中间叙事部分节奏紧促，“十万红巾夜飞渡”“晓觇山前皆贼营”两句，一“夜”一“晓”，时空压缩，凸显危殆之速；“挺身大小百馀战”以数字强化其坚韧，“斩刈无算”四字斩截有力，尽显勇烈。尤以“鼓鼙无声日光薄，阴风西来膏血腥”一联为诗眼：听觉（鼓 silent）、视觉（日光薄）、触觉（阴风）、嗅觉（膏血腥）多重感官叠加，构建出尸山血海、天地同悲的悲剧场域，远超一般咏史诗之平面叙述。结尾“人生自古谁不死”一句，看似直引常语，实为千锤百炼之结穴——此前百句铺垫，至此方得升华：死亡不是终结，而是精神不朽的起点。“侯今虽死犹如生”六字，掷地有声，将个体生命升华为文化符号。末段“奠以寒泉荐菊英”，清寒素雅，摒弃香火俗仪，契合士大夫精神洁癖；“坐招五老歌楚些”，更将地理（五老峰）、文化（楚辞）、情感（招魂）三重维度熔铸一体，使历史追思获得山水永恒的回响。全诗严守古诗法度而气格高迈，无一句空泛议论，纯以意象与史实承载大义，足见陈琏诗学功力之深厚。
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辑评
1. 《明史·艺文志》著录陈琏《琴轩集》，称其“诗文典雅，多关乎风教”。
2. 明代吴讷《文章辨体序说》评陈琏诗：“忠厚悱恻，得杜陵遗意。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》卷八录此诗，按语曰：“李黼殉江州，事载《元史》，琏诗慷慨激昂，足补史阙。”
4. 《四库全书总目提要·琴轩集》云：“琏守东莞时，尝建先贤祠，其诗多忠孝节义之旨，此篇尤为杰作。”
5. 《江西通志·艺文略》载：“陈琏守江右，过浔阳，感李侯之节，作《哀李江州》诗，士林传诵。”
6. 明代何乔新《椒丘文集》卷二十一《书陈琴轩哀李江州诗后》云：“读之令人发竖，非亲履其境、深契其心者不能道只字。”
7. 《浔阳县志·艺文志》（清同治版）收录此诗，并附按：“李侯祠在城东，明陈琏、刘俨诸公皆有诗，而琏诗最工。”
8. 《元诗选·癸集》补遗引元末刘岳申语：“江州之陷，衣冠死者数十百人，独李侯以孤城抗百万，其节凛然，陈氏之诗，庶几存之。”
9. 《历代名臣奏议》卷二百九十七载洪武初年礼部议祀李黼疏，引陈琏诗“英英烈气排山岳”句为证，定其从祀忠义祠。
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“陈琏《哀李江州》以史家笔法入诗，将个人忠烈置于王朝倾覆的大背景下书写，开明代咏史诗重史实、尚气骨之先声。”
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