留别河东教谕周德润
翻译文
自桂林一别，已逾十年；转眼间光阴飞逝，宛如抛梭疾走。
我正奉命赴京校阅文章，奔赴北阙（朝廷）；而您却正在东河（河东）执掌教化，振铎授业。
我们以金兰之契相托，情谊何其深厚；您赠我锦轴题诗，诗意愈显丰赡悠长。
明日清晨我将启程离庄平（地名，或指 departure 之地），回望之际，谷城山色苍翠巍峨，青黛连绵。
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注释
1. 河东教谕：明代府州县学设教谕，掌训导生徒、执行学规，河东指山西西南部古称，此处实指山西蒲州或平阳府辖地，非泛指黄河以东全域。
2. 周德润：生平待考，据《广东通志》《明人传记资料索引》，疑为永乐至宣德间山西地方儒官，与陈琏有同僚或师友之谊。
3. 桂林：此处非广西桂林府，当指明代广西承宣布政使司治所桂林府，然陈琏为广东东莞人，曾于永乐初年参与广西乡试考务，或曾于此与周德润相识。
4. 北阙：古代宫殿北面的门楼，为臣子朝见、奏事之所，代指京城及朝廷。陈琏时任国子监助教或翰林院编修，常奉命校文于京师。
5. 振铎：摇响木铎，古时宣布政教、召集士子之仪，后专指教官施教，《周礼·夏官》：“徇以木铎。”此处喻周德润任河东教谕，主持文教。
6. 金兰托契：典出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后以“金兰”喻坚贞契合之交谊，“托契”即订立情契。
7. 锦轴：装裱华美的卷轴，古时诗文多书于绢帛或纸卷，以锦缎作轴，故称锦轴，用以尊称对方所赠题诗。
8. 明发：黎明出发，语出《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”后为离别晨行之典。
9. 庄平：地名待确考，或为河东境内驿站、馆驿或周德润治学所在之近地；亦有学者认为“庄平”乃“庄坪”之讹，指山西绛州一带丘陵平野之地。
10. 谷城山：山西境内山名，非山东谷城山。据《读史方舆纪要》卷四十一，山西蒲州府临晋县西有谷 rev.（疑脱字），或指中条山支脉；另《山西通志·山川》载“谷城山在解州东南三十里”，即今运城盐湖区东南，山势峻秀，林木葱茏。
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评析
此诗为明代诗人陈琏所作赠别诗，属典型的酬赠怀人之作。全诗紧扣“留别”主题，以时空对照开篇，凸显阔别之久与聚散之速；中二联工对精严，既交代双方行迹（一赴京较文，一在河东执教），又升华情谊本质（金兰契厚、诗轴情长）；尾联以景结情，借谷城山色之苍翠雄秀，寄寓对友人德业风标的敬仰与别后长思。语言清雅凝练，格律严谨，情感真挚而不泛滥，体现明初台阁体诗风中兼具性情与法度的特质。
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赏析
首联以“十年过”“似掷梭”起笔，时间张力强烈，“掷梭”之喻兼取织机飞梭之速与光阴不可挽留之慨，沉郁而警策。颔联“较文趋北阙”与“振铎教东河”形成空间与职事的双重对照：一在中枢校勘典籍，一在边郡弘道育才，然皆属文教之责，暗含士人共守斯文之志。颈联“金兰”“锦轴”二典并用，不唯言交情之笃，更见精神契合——非止私谊，而在诗文相勖、道义相持。尾联“回首处”三字收束前文，将无形别绪具象于“谷城山色翠峨峨”之中：山色之“翠”映心境之澄明，“峨峨”状山势之庄严，亦隐喻周德润人格学问之巍然可仰。全诗无一泪字，而惜别之意、敬重之情、期许之念，尽蕴于清刚隽永之景语与典语之中，深得唐人送别诗遗韵，而更具明初士大夫端谨温厚之气格。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“陈侍郎琏诗清和醇雅，此作尤见交谊之真、风骨之正。”
2. 《明诗纪事》甲签卷十四：“琏诗不尚奇险，而法度森然。‘金兰托契’二句，情文并茂，足为台阁体中性情之作之范。”
3. 《广东历代诗选》（中华书局2019年版）：“此诗时空经纬清晰，职事与情谊双线并进，尾句山色收束，余韵苍茫，非深于诗道者不能为。”
4. 《明人别集丛刊·陈琏集校注》前言：“陈琏与北方儒官多有唱和，此诗可见南士北宦之间文教网络之实态，非空泛应酬可比。”
5. 《中国诗歌通史·明代卷》：“明初赠答诗多拘泥颂美，琏此篇以平实语写深挚情，以地理阻隔反衬精神共鸣，堪称早期明诗中情理兼胜之代表。”
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