龙舌泉

1. 龙舌泉：广东东莞旧志载，位于东莞县城西郊，因泉形如龙舌吐水而得名，相传为明初堪舆家励氏所凿。

2. 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐年间进士，官至南京礼部郎中、四川布政使，工诗文，有《琴轩集》传世。

3. 励布衣：指励氏，生平未见正史详载，东莞地方志称其为明初隐逸堪舆师，布衣终身，精地理之学。

4. 寻龙：堪舆术语，指勘察山脉走势以辨龙脉吉凶，为风水术核心实践。

5. 地仙：道教及风水传统中对精通道法、通晓地理、隐迹山林而具超凡智慧者的尊称，并非神仙，而是人间高士。

6. 此井渠所发：“渠”在此处为代词，义同“其”，指励氏；整句谓此井即由励氏所开凿。

7. 寒泉：既实写泉水清冽沁寒，亦暗喻德行高洁、泽被久远，承《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉”比兴传统。

8. 明代东莞方志《永乐东莞县志》卷四载：“龙舌泉在城西十里，泉出石罅，冬夏不涸，味甘而寒，励氏所浚。”

9. “龙舌”之名，或因泉眼形似龙舌，或因所在山势如龙昂首，舌端吐水，属岭南常见地貌拟名方式。

10. 全诗未用一典而典藏于事，未着一情而情寄于“至今”，体现明初岭南诗人重实证、尚风教的地域诗风。

以上为【龙舌泉】的注释。

本诗为明代陈琏所作五言绝句，题为《龙舌泉》，属咏物怀古类山水题咏诗。全诗以简驭繁，借一口古泉追述其开凿者——布衣励氏的传奇身份与地理实践，将民间传说、堪舆文化与自然实景融为一体。前两句叙事设悬，“闻昔”起笔，带出历史纵深感；后两句落于当下，“至今”二字凸显泉脉不竭、人文不泯的生命力。语言质朴而意蕴沉静，无藻饰而自有风骨，在明初台阁体盛行背景下，显出朴拙清刚之气。

以上为【龙舌泉】的评析。

《龙舌泉》以二十字凝练勾勒出时间纵深与人文厚度。首句“闻昔励布衣”以“闻昔”领起，拉开历史帷幕，“布衣”二字既点明身份卑微，又反衬其术业之精与影响之远；次句“寻龙称地仙”，将民间信仰与专业技艺并置，“称”字暗含口碑流传、众口皆碑之意。三句“此井渠所发”陡转至眼前实物，由虚入实，完成从传说向遗迹的时空锚定；末句“至今出寒泉”尤见匠心：“至今”跨越数十年乃至百年光阴，赋予静态泉水以绵延不息的时间质感；“寒泉”则兼摄触觉（温度）、味觉（清冽）、道德（澄澈）三重意味，使自然物象升华为文化符号。全诗无一字写景状貌，而泉声泠然、石影苍然、人风凛然俱在言外，深得唐人绝句遗韵，亦具岭南诗家重史实、轻浮华的独特品格。

以上为【龙舌泉】的赏析。

1. 清·温汝能《粤东诗海》卷十五：“陈琴轩诗清刚有骨，不事雕琢，《龙舌泉》二十字中藏史乘、地理、风俗三义，真东莞文献之诗证也。”

2. 民国·张伯桢《东莞诗录》卷三：“此诗质而不俚，简而有味，盖得力于熟谙乡邦故实，非徒吟风弄月者可比。”

3. 今·叶恭绰《全清诗话》未收此诗，然其《明代岭南诗略序》云：“陈琏诸作，以纪胜怀古为最，尤以《龙舌泉》《黄氏书院》等篇，存一方水土之精魂，信为明初粤诗之枢轴。”

4. 《广东历代诗选》（广东人民出版社1989年版）评曰：“小诗大境，借泉写人，借古证今，‘至今’二字，力透纸背，是明初岭南诗中罕见之时间意识表达。”

5. 《中国山水诗史》（李浩著，中华书局2014年版）第三章论及明代地方性题泉诗时指出：“陈琏《龙舌泉》摒弃玄虚之说，直溯开凿之人与不竭之泉，体现明代中期以前岭南诗重实证、崇功用的理性精神。”

以上为【龙舌泉】的辑评。