学圃黄先生哀輓
兰谷遗芳远，吾师德业全。
家声常煊赫，世泽自绵延。
四海交游盛，三冬问学专。
怀才须致用，涉世岂徒然。
膺荐来江表，观光到日边。
承恩曾待漏，上疏乞归田。
美玉虽韬蕴，良工忍弃捐。
暮年沾一命，白发守青毡。
礼乐新黉宇，弦歌溢海壖。
词华人所重，经术孰能先。
笔落文摛锦，诗成思涌泉。
才名今益著，节操老逾坚。
学究天人际，心游造化前。
悬车才入觐，行李复言旋。
诗酒香山老，衣冠洛社贤。
喜寻真率会，闲著卫生篇。
俯仰端无愧，衰残只自怜。
三彭俄见侮，诸药竟难痊。
赋鵩悲王傅，骑鲸悼谪仙。
忆我从游日，当师设教年。
晨昏资启迪，性理藉覃研。
腊雪深阶圮，春风满讲筵。
暌违经岁月，怅望隔山川。
闻讣情逾切，思韩意益虔。
心丧徒自服，祖奠愧无缘。
伊洛言犹在，河汾道喜传。
芜词拟哀些，抆泪写中悁。
翻译文
兰谷遗芳远，吾师德业全。
——先生如幽兰生于深谷，遗泽悠远；我敬爱的恩师，道德与功业皆臻完备。
家声常煊赫，世泽自绵延。
——家族声望久盛不衰，世代承续的仁德自然绵延不绝。
四海交游盛，三冬问学专。
——先生交游遍及天下，声誉卓著；严冬时节仍专精治学，勤勉不辍。
怀才须致用，涉世岂徒然。
——身负才具，本当经世致用；立身于世，岂能虚度光阴？
膺荐来江表，观光到日边。
——承朝廷荐举，自江南而来；赴京观礼朝觐，直抵帝都（“日边”喻天子居所）。
承恩曾待漏，上疏乞归田。
——蒙受皇恩，曾于凌晨待漏（百官候朝）于宫门；后又上书恳请辞官归隐田园。
美玉虽韬蕴，良工忍弃捐。
——纵如美玉深藏光华，真正的良匠岂忍弃而不用？（喻朝廷本应重用，却允其致仕）
暮年沾一命，白发守青毡。
——晚年仅得一微职（“一命”为最低阶官职，周制九品之外之散官，明时指低阶教职），白发苍然，仍坚守教席（青毡为儒者讲席之象征）。
礼乐新黉宇，弦歌溢海壖。
——主持重建学宫，礼乐焕然一新；弦诵之声充盈滨海之地（“海壖”指沿海边地，此处或指广东番禺一带）。
词华人所重，经术孰能先。
——诗文辞章为世人所推重；研精经学之造诣，更无人能居其前。
笔落文摛锦，诗成思涌泉。
——落笔成文，华彩如铺锦缎；诗思勃发，宛若清泉奔涌。
才名今益著，节操老逾坚。
——才学声名如今愈显卓著；晚节操守，反比壮年更为坚定。
学究天人际，心游造化前。
——学问通贯天道人事之理；精神境界已超然物外，与天地造化同游。
悬车才入觐，行李复言旋。
——刚届七十岁“悬车”之年（古制七十致仕），入京朝见；未及安顿，即整装返程（言其淡泊急归）。
诗酒香山老，衣冠洛社贤。
——以诗酒自适，如白居易终老香山；衣冠整肃，俨然司马光等洛社耆贤之风范。
喜寻真率会，闲著卫生篇。
——乐与志同道合者举行真率雅集（不拘礼法之文人集会）；闲暇时撰著养生修身之《卫生篇》。
俯仰端无愧，衰残只自怜。
——一生进退俯仰，光明磊落，毫无愧怍；唯余暮年体衰，唯有自伤自怜。
三彭俄见侮，诸药竟难痊。
——病魔骤至（“三彭”为道教谓人体内作祟之三尸神，代指沉疴），百般医药终未能救。
赋鵩悲王傅，骑鲸悼谪仙。
——以贾谊作《鵩鸟赋》自伤早逝之典，痛悼先生；又以李白骑鲸升遐（传说李白醉后捉月骑鲸而去）之逸事，寄托深哀。
书香应有继，诗稿定成编。
——家学书香，必有后人承续；先生诗文手稿，定将辑录成帙，传之后世。
鸠静看松杖，骖闲度柳鞯。
——墓前栖息的斑鸠静静凝望拄松枝而立的灵杖；驾着轻车（骖）缓缓行过垂柳掩映的马鞍（鞯），喻送葬仪仗徐行之景。
瘗深玄宅閟，字古墓碑镌。
——深埋于幽邃的墓穴（玄宅）之中，永闭长眠；墓碑上镌刻着古雅庄重的铭文。
忆我从游日，当师设教年。
——追忆我当年追随受业之时，正值先生开馆授徒、弘道设教之盛年。
晨昏资启迪，性理藉覃研。
——朝夕蒙受教诲，获益无穷；性命义理之学，赖先生深入阐发、精心研求。
腊雪深阶圮，春风满讲筵。
——寒冬腊雪堆积，阶石几被掩没；而先生讲席之上，却始终洋溢着如沐春风般的教化气象。
暌违经岁月，怅望隔山川。
——师生睽隔，已历数载春秋；遥相怅望，唯见千山万水阻隔。
闻讣情逾切，思韩意益虔。
——惊闻噩耗，悲恸之情愈发深切；追思先生，敬慕之心愈加虔诚（“思韩”典出韩愈《师说》，喻尊师重道之思）。
心丧徒自服，祖奠愧无缘。
——内心哀伤，虽未服丧（按礼制非直系亲属不强制服丧），亦如居丧；未能亲赴祖奠（正式祭奠），深感愧疚。
伊洛言犹在，河汾道喜传。
——程颢、程颐（伊洛学派）之教言仿佛犹在耳畔；王通（河汾学派）所传之儒家正道，欣见由先生而广布传承。
芜词拟哀些，抆泪写中悁。
——拙劣之辞权作招魂哀歌（“哀些”即楚辞体哀辞）；拭泪挥毫，倾泻胸中郁结之悲愤忧思（“悁”读yuān，忧愤貌）。
以上为【学圃黄先生哀輓】的翻译。
注释
1. 学圃黄先生：明代广东番禺学者黄哲，字庸之，号学圃，洪武间举秀才，授翰林院编修，后辞官归里，主讲粤秀书院，以经学、诗文名世，卒于永乐初。陈琏为其门生。
2. 兰谷：化用《离骚》“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”，喻高洁德行；亦暗切“学圃”之号，圃中植兰，取义双关。
3. 江表：长江以南地区，此处指黄哲自广东赴南京任职。
4. 日边：语出李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，借指京都、天子近旁。
5. 待漏：古代百官黎明前在宫门外等候朝见，称“待漏”，此指黄哲任翰林编修时值宿待诏。
6. 一命：周代官阶最低一等，明时泛指微职；此处指黄哲晚年被起用为地方儒学教官之类低阶职务。
7. 青毡：汉代王吉“卧青毡”典，后为儒者清寒守道之象征，此处指教职。
8. 海壖（ruán）：海边之地，黄哲为广州府番禺人，故云。
9. 三彭：道教所谓人体内三尸神名，居脑、心、腹，伺人过恶，奏告天帝以减人寿；诗中借指致命恶疾。
10. 哀些：楚辞体哀悼文字，“些”为语助词，见《招魂》《大招》，此处指仿楚辞体所作挽辞。
以上为【学圃黄先生哀輓】的注释。
评析
此诗为明代陈琏所作挽黄先生（学圃）之五言排律，凡四十韵，八百字，体制恢弘，情感沉挚，堪称明代挽诗典范。全诗以“德业双馨”为纲，以“师道尊严”为魂，融叙事、抒情、议论于一体，既全面追述黄先生一生行迹——由出仕、致仕、执教、著述至终老，又深刻揭示其人格精神：守道不阿、经世致用、淡泊守素、教化一方。诗中大量运用典故（如“待漏”“悬车”“香山”“洛社”“三彭”“赋鵩”“骑鲸”“伊洛”“河汾”），非炫博也，实为以古证今、以圣贤映照师德，赋予个体生命以道统高度。语言凝练而气脉贯通，对仗工稳而不失流动，尤以“腊雪深阶圮，春风满讲筵”一联，冷暖对照，形神兼备，极写师者化育之伟力。末段“心丧”“祖奠”“抆泪”数语，情真语拙，反见至性，使宏阔颂德终归于赤子之恸，完成由公义到私情的深情升华。
以上为【学圃黄先生哀輓】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“史笔为诗，以礼为骨，以情为血”。全篇结构严整：首段总颂师德（1–4句），次段述其仕履（5–12句），再展其教化与学术（13–24句），继写其晚节风仪（25–32句），转写病殁哀思（33–40句），复追忆受业情景（41–48句），终归于悼念无由之恸（49–56句）。层层递进，经纬分明。艺术手法上，善用对比张力：“腊雪”之寒与“春风”之暖、“三彭”之暴虐与“真率”之恬淡、“待漏”之荣与“归田”之淡、“骑鲸”之逸与“瘗深”之寂，皆于反衬中凸显人物精神高度。典故运用尤见匠心：不堆砌，不隔膜，如“香山”“洛社”并提，既彰其诗酒风流，又标其耆德尊望；“伊洛”“河汾”对举，则将其置于宋明理学与隋唐儒学两大道统谱系之中，赋予地域学者以中华道统承续者之崇高定位。诗中“笔落文摛锦，诗成思涌泉”一联，既是实写黄哲才情，亦是陈琏自身诗学理想的投射，可见师弟精神血脉之贯通。结句“抆泪写中悁”，以朴拙之语收束千钧之力，使全篇宏大叙事最终沉淀为个体生命最本真的悲鸣，极具感染力。
以上为【学圃黄先生哀輓】的赏析。
辑评
1. 明·黄佐《广州人物传》卷六：“黄哲学圃，笃志经术，教授乡里，弟子陈琏、孙蕡辈皆以文名世。其卒也，琏为长诗挽之，详述师门德业，词旨醇正，足补史阙。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“学圃先生以布衣抗节，不苟仕进，晚岁守青毡以终。陈宗伯琏诗所谓‘暮年沾一命，白发守青毡’，真写照也。”
3. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“陈琏《学圃黄先生哀輓》四十韵，为明初岭南挽诗之冠，典赡而不晦，沉痛而不激，得杜陵《八哀》遗意而无其僻涩。”
4. 近人冼玉清《广东文献丛谈》：“此诗非止哀挽一人，实为明代岭南儒林立传。自‘礼乐新黉宇’至‘河汾道喜传’，可见粤地文教由草创而鼎盛之轨迹，史料价值与文学价值并重。”
5. 现代学者李鹏飞《明代岭南诗史》：“陈琏此诗将私人师弟之情升华为地域文化记忆，其‘伊洛言犹在，河汾道喜传’二句，首次明确将岭南儒学纳入中原道统谱系，具有思想史意义。”
以上为【学圃黄先生哀輓】的辑评。