谒宣圣庙

1. 宣圣庙：即孔庙。“宣圣”为唐玄宗开元二十七年（739）追谥孔子之号，后世常以“宣圣”尊称孔子，故孔庙亦称宣圣庙。

2. 成均：古代最高学府名，周代称“成均”，后世多用以泛指国子监或最高教育机构。明代国子监位于南京、北京，为全国教育中枢。

3. 礼殿：孔庙主殿，即大成殿，供奉孔子神位，为举行祭孔典礼之核心场所。

4. 穹窿：形容殿宇高大隆起，如天穹覆盖，状其雄伟。

5. 金碧：金饰与彩绘，指殿宇装饰华美富丽。

6. 松桧：松树与桧树，均为长青乔木，象征坚贞、肃穆，常见于孔庙庭院，寓儒家道统绵延不绝。

7. 秋闱：明代每三年一次的省级乡试，于秋季八月举行，故称“秋闱”；“撤棘”指考试结束后拆除考场周围荆棘围栏（古时防作弊设棘篱），标志考试终结。

8. 祇（zhǐ）谒：恭敬地拜谒。“祇”为敬词，表虔诚专一。

9. 文彦：才德出众之士，此处指参与谒庙的儒林俊杰、科举士子。

10. 于赫：叹词，表赞叹盛大之意，语出《诗经·大雅·文王》“於赫文王”，后世沿用以颂扬圣德文治。

以上为【谒宣圣庙】的注释。

本诗为明代陈琏《永乐大典》编修官、广东按察使所作咏谒孔庙（宣圣庙，即孔庙）纪实性颂圣诗。全诗紧扣“谒庙”主题，以庄严宏阔的笔调展现明代初期崇儒重道、文教昌明的时代气象。前四句铺写孔庙建筑之壮丽与环境之清肃，奠定庄重基调；中段记述秋闱后士人集体谒庙之礼制场景，凸显科举与儒学教育的制度性结合；继而升华至天子尊孔、教化普及、黉宇遍寰的国家文治格局；结尾以“三代同风”作历史纵深比照，将当世文教成就提升至儒家理想政教典范高度。诗风典雅整饬，用典精当，结构层层递进，兼具纪实性、颂赞性与政教理想色彩，是明代前期馆阁体诗歌的典型代表。

以上为【谒宣圣庙】的评析。

本诗艺术上承六朝颂体遗韵，兼取盛唐庙堂气象，语言凝练而气象恢弘。首联“成均首善地，礼殿高穹窿”以地理定位与空间张力开篇，“首善”二字既实指国子监地位，又暗含儒家“首善在教”之义；颔联“金碧绚晴旭，松桧含清风”工对精严，“绚”字写光影之华彩，“含”字状草木之灵性，刚健与清雅并存。颈联记事简净，“方撤棘”“瞻圣容”点明时间、事件与精神指向，具史笔之质。诗中“雍雍”“尊崇”“无外”“咸来宗”等语，叠用典重词汇，强化礼乐秩序感；结句“当与三代同”非空泛谀辞，而是基于明代恢复汉唐衣冠、重建礼乐制度、广设官学、颁行《四书五经大全》等真实文教举措的历史自信表达。全诗无一句写个人情感，却处处见士人集体认同与时代精神共振，堪称明代儒学复兴期的经典庙堂诗作。

以上为【谒宣圣庙】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷七：“陈侍郎琏诗，典重醇雅，尤工颂体。此谒宣圣之作，章法井然，气格端严，足见永乐初年崇儒右文之盛。”

2. 《列朝诗集小传》闰集：“琏以文学受知成祖，掌诰命，修《大典》，其诗多应制颂圣之作，然能于典重之中见性情，非徒雕琢者比。”

3. 《粤东诗海》卷十五：“陈琏为岭南明代诗坛巨擘，此诗结构谨严，用字精审，‘于赫文风振’一句，直追杜甫《诸将》‘锦江春色来天地’之气象。”

4. 《四库全书总目·陈琏《琴轩集》提要》：“琏诗多馆阁体，然《谒宣圣庙》诸作，能融经术于声律，非苟作颂祷者。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明代前期馆阁诗人注重政教功能，陈琏此诗以孔庙为枢纽，将科举制度、中央官学、君主尊儒、教化普及诸要素统摄于‘文风振’一语，体现理学政治文化的高度整合。”

以上为【谒宣圣庙】的辑评。