晨经崿陵关，道路互盘绕。
行寻少林寺，幽谷深窈窕。
风生万壑秋，日上众山晓。
鸣鞘惊走鹿，驻马闻啼鸟。
可人招提境，云气常缥缈。
苔色连阶除，钟声出林杪。
群峰三十六，一一皆可了。
自谐尘外趣，顿觉心神悄。
澹然欲忘归，暂此息纷扰。
翻译文
清晨经过崿陵关，山路盘旋曲折，彼此回环。
一路寻访少林寺，幽深山谷静谧而深远。
秋风自万壑间生起，旭日初升，照亮群山，天色渐明。
马鞭挥动之声惊起奔鹿，驻马静听，林中鸟鸣清越可闻。
这令人欣悦的佛寺胜境，云气终日缭绕，轻盈缥缈。
青苔蔓延至石阶与庭院，悠远钟声自林梢飘出。
山中僧人欢喜迎客，烹煮香茗，汲取清澈池沼之水。
彼此共话达摩祖师面壁传法之事，只憾知其深义者寥寥无几。
于是登上五乳峰，俯瞰天地万象，视野豁然开阔。
三十六座峰峦罗列眼前，一一清晰可辨，尽收眼底。
自觉契合超脱尘俗之趣，顿感心神宁静安详。
心境澹泊恬然，竟欲忘却归途；暂且在此，息止世间纷扰喧嚣。
以上为【游少林寺】的翻译。
注释
1. 崚陵关：即崿岭关，古称崿陵，在今河南登封西北，为登少林寺必经之隘口，地势险峻。
2. 少林寺：位于嵩山西麓少室山北麓，北魏太和十九年（495）建，禅宗祖庭，因达摩面壁九年而名扬天下。
3. 窈窕：幽深曲折貌，《尔雅·释山》：“深邃谓之窈窕。”此处形容山谷幽静深远。
4. 鸣鞘：挥动马鞭发出声响。鞘，鞭鞘；一说为马鞭之别称，见《集韵》。
5. 招提：梵语“迦蓝”（samghārāma）之讹译，泛指寺院，后专指佛寺。南朝宋谢灵运《答范光禄书》：“招提之设，本为弘法。”
6. 阶除：台阶与庭除，泛指寺院庭院。
7. 林杪：树梢。杪，树木末端，《说文》：“木标末也。”
8. 达磨事：指菩提达摩于少林寺后山五乳峰下洞中面壁九年、传灯立宗之事，为禅宗肇始公案。
9. 五乳山：即五乳峰，少室山主峰之一，因五峰并列如乳得名，达摩洞即在其北壁。
10. 三十六峰：嵩山有三十六峰之说，见《河南通志》及历代嵩山志，非确数，乃泛指群峰罗列、气象万千。
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评析
此诗为明代诗人陈琏所作《游少林寺》，是一首典型的纪游山水禅意诗。全篇以时间为序，由晨行入山起笔，至登高观览、心悟尘外作结，结构严谨，脉络清晰。诗中融自然之景、寺院之境、僧俗之交、禅宗之思于一体，既具盛唐山水诗之气象，又承宋明理趣诗之思辨，尤以“共谈达磨事”“自谐尘外趣”等句，凸显少林作为禅宗祖庭的文化厚度。语言凝练而富画面感，“风生万壑秋，日上众山晓”一联，以动写静、以宏观微，堪称明代七言古诗中写景名句。尾联“澹然欲忘归，暂此息纷扰”，不直言禅理而禅意自现，体现明代士大夫借山水参禅、以游览养性的典型精神取向。
以上为【游少林寺】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重融合：其一，时空交融。从“晨经”到“日上”，由近及远，自下而上（崿陵关—幽谷—寺宇—五乳峰），形成流动的视觉长卷；其二，动静相生。“风生”“日上”“鸣鞘”“啼鸟”为动，“云气缥缈”“苔色连阶”“钟声出杪”为静，动中有静，静中蕴动，赋予山寺以呼吸般的生机；其三，物我互映。诗人并非旁观者，而是“驻马”“共谈”“登峰”“息扰”的深度参与者，其情感随景转、因境升——由行路之艰，至见寺之喜，闻钟之肃，论道之慨，登临之阔，终臻“心神悄”“欲忘归”的物我两忘之境。尤为精妙者，是将禅宗历史（达磨）、地理标识（五乳、三十六峰）、宗教仪轨（钟声、煮茗）、士人情怀（尘外趣、息纷扰）熔铸于一炉，不着议论而理趣自显，堪称明代禅意山水诗之典范。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷九评陈琏诗：“琏诗清稳醇厚，不尚奇险，而气格自远，游山诸作尤得王孟遗意。”
2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“琏宦迹遍岭南、滇南，所至多有题咏……其《游少林寺》诸篇，能于庄严佛刹中见林泉本色，非徒作礼佛语者比。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐勃语：“陈侍郎琏诗，如秋潭浸月，澄澈见底，而波澜不惊，《游少林》一章，足征其心地之静。”
4. 《河南历代诗词选》（中州古籍出版社，2005年版）：“此诗为明代少林题材诗歌中结构最整饬、禅味最醇正之作，较之后世诸多应制颂圣之篇，尤见真性情与真修为。”
5. 《嵩山志·艺文志》（清乾隆刊本）载：“陈琏永乐间奉使河南，谒少林，留诗刻于达摩洞侧，今虽漶漫，而‘风生万壑秋’一联犹为人传诵。”
以上为【游少林寺】的辑评。
拼音版
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