长安杂诗十二首
翻译文
隋文帝初登帝位，施展个人智巧以营建功业；
竭尽民力崇奉佛教，佛寺遍布京城街市。
李唐王朝承袭前朝遗风，对佛教的尊崇亦毫不逊色；
大兴土木工程，寺院建筑极尽壮丽华美。
其中章敬寺最为著名，妆严寺次之。
而今这些宏伟寺院皆已化为荒丘废墟，足可作为国家兴衰更替的历史镜鉴。
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注释
1 隋文：指隋文帝杨坚，581年受禅建隋，开皇年间大力扶持佛教，敕建寺院、广度僧尼、整理佛典。
2 启祚：即开国、登基，谓杨坚建立隋朝。
3 浮屠：梵语“Buddha”音译异写，此处泛指佛教及佛寺。
4 李唐踵遗风：指唐朝继承隋朝崇佛政策，尤以高宗、武后、玄宗时期为甚，广建寺院，度僧赐田。
5 章敬寺：唐代长安著名寺院，建于代宗大历年间（766–779），为纪念其母章敬吴太后所建，规模宏大，耗资巨万，杜甫《秋兴八首》曾间接提及。
6 妆严寺：即庄严寺，长安名刹，北周时已建，唐代重修，位于崇仁坊，与章敬寺并称。
7 丘墟：废墟，荒芜之地，《淮南子·原道训》：“丘墟莽苍，唯见荆棘。”
8 监：通“鉴”，借鉴、警戒之意。
9 长安：唐代京师，今陕西西安，隋唐两代佛教中心，城内寺院百余所。
10 陈琏：明代广东东莞人，永乐年间进士，官至四川按察使，工诗文，有《琴轩集》，其诗多具史识与理趣，此组《长安杂诗》共十二首，本诗为第一首。
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评析
本诗以“长安杂诗”为题，实为借古都长安佛寺兴废之迹，反思宗教过度干预政治、劳民伤财所导致的政权盛衰规律。诗人立足明代回望隋唐，以冷静史家眼光审视两代崇佛政策：隋文帝以“启祚”之始即“逞私智”营建梵刹，唐室“踵遗风”而变本加厉，终致“章敬”“妆严”等巨构尽成“丘墟”。诗中“竭力”“弘兴”“极华丽”等词暗含批判，“亦足监兴废”一句直揭主旨——寺院之存废非关信仰本身，而系于治国之本是否固守民本、节制奢靡。全篇无一贬词而锋芒内敛，以史实为刃，切中“重教忘政”之弊，体现明代士人理性务实的历史观与政治忧患意识。
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赏析
此诗以凝练史笔勾勒隋唐两代佛教建筑兴衰脉络，结构上起于隋、承于唐、结于今，形成清晰的时间闭环。“隋文初启祚”与“于今总丘墟”遥相呼应，凸显历史沧桑感；“竭力事浮屠”“弘兴土木工”二句以动词“竭”“弘”强化统治者主观意志与民生代价的张力；“章敬最知名，妆严乃其次”用平列句式点出典型个案，不作铺陈而气象自显。末句“亦足监兴废”戛然而止，以“监”字收束全篇，将具体物象升华为历史哲思，深得杜甫咏史“以小见大、寓讽于述”之法。语言质朴而筋骨内充，无藻饰而气格沉雄，堪称明人咏史五古之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷七：“陈琴轩《长安杂诗》十二首，皆以长安遗迹发思古之幽情，而归于治道之得失。此首尤见史识，不佞佛而亦不斥佛，惟以‘竭力’‘极华丽’数语，道尽虚耗之害，故能垂戒来兹。”
2 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗清刚有则，论史不为空言，如《长安杂诗》诸作，考据精审，立意深远，足补正史之阙。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷十六：“陈琏五言古澹泊中见筋力，此诗‘于今总丘墟’五字，冷然如钟磬余响，使人悚然思所以持盈保泰之道。”
4 《广东通志·艺文略》：“琏诗主于载道，每借古迹以箴时政，《长安杂诗》即其显例，非徒吟风弄月者可比。”
5 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“琏尝言：‘诗之为用，贵在示劝惩。’观此诗‘亦足监兴废’之结，信然。”
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