登骊山有感
骊山矗霄汉，缭绕白云生。
露径绿苔老，秋林红叶明。
凭高肆遐瞩，山水互回萦。
终南亘太华，浐灞通渭泾。
三川何逶迤，千里犹掌平。
秦中百万家，俯视犹列星。
缅维天宝中，兹山擅佳名。
复道岁游幸，栖阁高峥嵘。
繁华竟何在，但见山青青。
宴安古所戒，后世在当惩。
我来重登览，触景感废兴。
临文动悲诧，不尽千古情。
翻译文
骊山高耸入云，直插霄汉，山势盘曲缭绕，白云从中升腾而生。
露水浸润的小径上，苍绿苔痕斑驳而老；秋日山林间，红叶鲜亮明艳。
登临高处，纵目远眺，山水彼此回环萦绕，气象宏阔。
终南山绵延不绝，与西岳太华山遥相呼应；浐水、灞水奔流不息，汇入渭河、泾河。
关中三川（泾、渭、浐）蜿蜒曲折，千里沃野在眼前如掌上般平坦开阔。
秦中大地百万户人家，俯视之下宛如满天星斗罗列其间。
追思天宝年间，此山盛名卓著，为皇家游幸胜地。
宫苑复道年年供帝王巡幸，华清宫楼阁巍峨高峻，凌空矗立。
秋风拂过朝元阁，温泉自华清池汩汩涌出，氤氲蒸腾。
怎料欢娱未尽，安史叛军的胡尘已弥漫长安城。
玄宗自此西逃入蜀，再未有霓旌羽葆重临此山。
昔日繁华究竟何在？唯见骊山青翠如昔，亘古长存。
安逸享乐自古即为治国大戒，后世当以此为鉴，引以为惩。
我今日重登骊山，触目所及，感怀古今兴废之变。
临文抒怀，不禁悲慨惊嗟，那深沉浩渺的千古兴亡之思，实难尽述。
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注释
1. 骊山：位于今陕西省临潼区，秦岭北麓，以温泉、华清宫及周幽王烽火戏诸侯、唐玄宗与杨贵妃故事闻名，为历代帝王游幸之地。
2. 明●诗：指明代诗人陈琏所作，非明代官方编纂之诗集，此处“●”为标示朝代之符号，非原题所有。
3. 天宝：唐玄宗李隆基年号（742—756），代表盛唐极盛期，亦为安史之乱爆发之始点。
4. 复道：宫苑中架空的通道，连接各殿阁，如华清宫内复道直通朝元阁，供帝后避人巡行。
5. 栖阁：指华清宫内高耸之楼阁，或特指朝元阁，为玄宗礼敬道教神仙之所。
6. 朝元：道教术语，指朝拜元始天尊等至高神祇；朝元阁为华清宫标志性建筑，建于天宝年间。
7. 华清：即华清宫，唐代离宫，以温泉著称，玄宗每年十月幸骊山，次年暮春始返长安。
8. 胡尘：指安史叛军（多为契丹、奚、突厥等族将领统率）所携战尘，喻指安史之乱（755年爆发）。
9. 咸京：即长安，秦都咸阳故地，汉唐习称“咸京”以彰其历史正统性。
10. 西幸蜀：指天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关后，玄宗仓皇西逃入蜀，途经马嵬驿发生兵变，杨贵妃被缢。
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评析
本诗为明代诗人陈琏所作咏史怀古七言古诗，以登临骊山为线索，融写景、叙事、议论、抒情于一体。全诗结构谨严，起于雄浑山势，继以清丽秋色，转入宏阔地理与历史纵深，再聚焦天宝盛衰之变，终归于理性反思与深沉喟叹。诗中“山青青”三字收束，以自然恒常反衬人事无常，极具张力；结句“不尽千古情”余韵悠长，将个体感怀升华为对历史规律的哲思。语言凝练而典重，用典自然（如“霓旌”“朝元阁”“华清”），音节铿锵，承杜甫《咏怀古迹》《秋兴》诸篇遗韵，而思致更趋理性警醒，体现明初士人经世致用、以史为鉴的思想品格。
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赏析
此诗以空间登临为经，以时间兴废为纬，构建起立体的历史观照。开篇“矗霄汉”“缭绕白云”以超然笔法写山之崇高，暗喻其作为历史见证者的永恒性；中段“终南亘太华”四句，以地理纵横勾勒关中形胜，凸显秦中作为帝都腹地的战略格局与文明厚度；“三川何逶迤”至“俯视犹列星”，由宏观地形收束至人间烟火，百万家如列星，既显盛世气象，亦伏盛极而衰之机。转入天宝叙事，“复道”“栖阁”“朝元”“温泉”等意象密集叠加，极写宫廷繁盛之实；“如何乐未终”陡转直下，以“胡尘集咸京”五字雷霆劈开历史裂隙，形成强烈张力。“一从西幸蜀”二句，时空骤缩，昔日霓旌飘扬与今日空山寂寂对照，悲凉不言自现。“繁华竟何在，但见山青青”，化用刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”之思理，而更显苍茫——山色无言，却最是无情亦最有情。末段“宴安古所戒”直承《左传》“宴安鸩毒，不可怀也”之训，将感怀升华为政治理性，体现儒家士大夫的历史担当。全诗用韵沉稳（庚青韵部通押），句式参差而气脉贯通，堪称明初怀古诗之典范。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷八：“陈仲美（琏字）诗格清刚，尤工咏史。此登骊山之作，溯盛唐之极盛，恸渔阳之仓皇，结以‘山青青’三字，真得子美‘玉垒浮云变古今’之神髓。”
2. 《列朝诗集小传》甲集：“琏历官广东按察使，守正不阿。其诗多寄兴亡之感，此篇抚骊山而思天宝，非徒模山范水者比。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“琏诗主性情，尚雅正……《登骊山有感》诸作，以史入诗，词旨沉郁，足为有明一代台阁体中别调。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》评语：“起手高远，中幅宏阔，转接峭急，收束苍茫。通体无一懈笔，可与杜陵《行次昭陵》并读。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“陈琏此诗标志着明初咏史诗由颂圣向省思的历史转向，其理性批判意识与空间—时间双重观照手法，对后来高启、刘基等人产生明显影响。”
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