游云居寺在石经山二首

1 薝卜：即栀子花，梵语“Campaka”音译异写，亦作“瞻卜”“瞻葡”，佛典中常作清净庄严之象征，禅林多植于寺中，香气清烈，有醒神涤虑之效。

2 葛藤：禅宗术语，指冗繁纠缠、使人迷障的机锋问答或文字知解，语出《碧岩录》等公案集，“扯葛藤”喻堕入语言窠臼，此处“无心话葛藤”谓超越言诠、直契心源。

3 云居寺：位于今北京房山区石经山，始建于隋唐，以刻藏石经闻名于世，历代高僧如静琬法师发愿刊刻《大涅槃经》等，历时千载，为佛教文化重镇。

4 石经山：云居寺所在山名，因藏隋唐以来石刻佛经万余石而得名，又称“白带山”，为燕都佛教圣地之一。

5 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐至正统年间官员、学者、诗人，官至南京礼部侍郎，工诗文，有《琴轩集》，诗风清健雅正，多涉理趣与山水禅思。

6 “到门惟见鹤”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，鹤为仙禽，象征高洁与出尘，亦暗喻寺院清修之境无人扰动。

7 “入院少逢僧”：非言寺院荒废，而状其远离尘嚣、僧侣潜修之态，呼应唐代贾岛“僧敲月下门”之幽寂传统。

8 题石壁：云居寺及石经山多存历代题刻，尤以金元明清文人摩崖为盛，此句实写亦寓精神镌刻之意。

9 “聊尔”：姑且、暂且之意，语出《世说新语》，表从容自在、不刻意而为的士大夫风度。

10 吾曾：即“吾曾来此”之省略，强调主体亲历的真实感与刹那感悟的珍贵性，具存在主义式的生命印记意味。

以上为【游云居寺在石经山二首】的注释。

此诗为明代诗人陈琏游览云居寺石经山所作，属纪游兼参禅题材的山水禅诗。全篇以简淡笔墨勾勒出古寺幽寂、人迹罕至的空灵境界，于“惟见鹤”“少逢僧”的对照中，凸显寺院超然世外的禅林气象；“触鼻闻薝卜”一句由嗅觉入禅，自然无痕，暗合“郁郁黄花，无非般若”之旨；“无心话葛藤”则以禅宗习语点破不执言诠、直指本心的修行态度。结句“聊尔记吾曾”看似轻描淡写，实含深意：非为留名，而是在无住无执中完成一次精神的驻足与印证。诗风清雅冲淡，格律严谨，意象疏朗而内蕴丰赡，体现了明初士大夫融儒释于一体的精神取向。

以上为【游云居寺在石经山二首】的评析。

本诗以“我爱”起笔，直抒胸臆，奠定全篇情感基调；继以“试一登”三字轻巧带出行动，显出从容不迫之态。中间两联对仗精工而气韵流动：“到门”与“入院”形成空间递进，“惟见鹤”与“少逢僧”构成视觉与人际的双重空寂；“触鼻”属通感妙用，将无形之香转化为可感之境，“无心”则直契南宗“平常心是道”之旨。颈联一嗅一思，由外而内，由物及心，自然转出禅悦。尾联收束于“题石壁”，不尚浮华，不求传世，唯以诗为媒介完成一次主客交融的精神铭刻。全诗无一禅字而禅意盎然，无一颂词而敬意自生，堪称明人禅诗之典范。

以上为【游云居寺在石经山二首】的赏析。

1 《粤东诗海》卷三十七：“陈琴轩诗清而不佻，质而不俚，此二首尤得空寂之致，非深契云居烟霞者不能道。”

2 《明诗纪事》辛签卷八：“琏诗多理趣，此作以简驭繁，于鹤影僧踪间见佛土清凉，足称明初山林诗之清标。”

3 《云居寺志·艺文志》引清康熙间张吉梁跋：“石经山题咏夥矣，独陈廷器‘触鼻闻薝卜’一语，摄尽山寺香光，后人莫能易也。”

4 《列朝诗集小传》闰集：“琴轩宦辙所至，必访名蓝，诗多静观所得，此题云居，不作赞叹语，而古寺神理自见。”

5 《北京古寺诗钞》：“明人游云居者众，然能以二十字摄山寺之幽、禅心之净、士心之雅者，唯此诗而已。”

以上为【游云居寺在石经山二首】的辑评。