试罢游云居庵奉和户部尚书夏公韵三首
翻译文
闲暇之时登临云居庵这座庄严佛寺，远望烟霭笼罩的林木，在视野中显得朦胧微茫。
岁月流转，自古及今恒常如斯；江山永在，本无世俗的是非纷争。
清风簌簌，惊醒了栖松鹤的清梦；山间云气氤氲，悄然聚拢于僧人素净的袈裟之上。
试问：谁像这些栖心禅境的修行者一样，早已安住本心，长久息灭妄念、止息机心？
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注释
1. 云居庵：明代京师或江西境内著名禅寺，具体地点今难确考，当为清净幽僻之修行道场。
2. 宝刹：对佛寺的尊称，“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔之幡竿，后泛指寺院。
3. 烟树：云雾缭绕中的树木，常见于山水诗，状远景迷蒙之态。
4. 岁月自今古：谓时间本无始末，古今一如，含佛家“三世一如”及道家“齐物”思想。
5. 江山无是非：江山本自清净，是非乃人心分别所起，化用《六祖坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”之意。
6. 鹤梦：典出《庄子·大宗师》，喻高洁超逸之眠思；亦指僧人清寂无扰之睡境。
7. 云气集僧衣：写山寺高寒、云雾低垂之实景，亦象征道气凝聚、法喜充盈之禅悦状态。
8. 禅栖者：指隐居修行、栖心禅寂的僧人或居士。
9. 安心：佛教术语，源出二祖慧可“乞师安心”，后为禅宗核心工夫，指安住本心、不随境转。
10. 息机：止息机巧之心、分别之念，语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，禅林常用以表离妄归真之境。
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评析
此诗为陈琏游云居庵后奉和户部尚书夏原吉（夏公）原韵所作之三首之一，属典型的明代士大夫禅悦诗。全篇以简淡笔墨勾勒出空寂清幽的禅林境界，不着议论而理趣自生。首联点明“闲来”之态与“宝刹”之境，奠定超然基调；颔联以“岁月自今古”言时间之永恒，“江山无是非”揭空间之本然，暗契禅宗“本来无一物”之旨；颈联视听交融，“风声”“云气”皆成禅机载体，鹤梦之惊、僧衣之集，静中有动、实中见空；尾联以反诘收束，将外在山水之观照升华为内在心性之体证，“安心息机”直指禅修根本。语言凝练，意象澄明，格律严谨，深得王维、韦应物一脉山水禅诗神韵，亦体现明初士人融儒入释、以禅养心的精神取向。
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赏析
本诗结构精严，四联起承转合自然：首联叙事写景，以“闲来”领起，显从容自在之态；颔联宕开一笔，由眼前之景转入哲思，时空双举，境界顿阔；颈联复归细景，以“风声”“云气”两个动态意象激活静境，鹤梦之“惊”与云气之“集”形成张力，寓禅机于无声处；尾联以设问作结，将全诗落脚于主体心性修养，由外而内、由境及心，完成从游览到悟道的升华。诗中“微”“非”“衣”“机”押平水韵五微部，音韵清越悠长；动词“望”“惊”“集”“似”“息”精准有力，尤以“惊鹤梦”三字最见匠心——非真惊扰，实为风过境明、觉性乍露之刹那体验。通篇不着一“禅”字而禅意盎然，不言一“理”而理趣沛然，堪称明初理趣诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“陈琏诗清雅有致，此题三章尤见静悟，非徒模山范水者可比。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“琏以儒臣守道，出入释老而不失其正，观《游云居庵》诸作，知其心地澄明，非苟附空门者。”
3. 《御选明诗》卷三十七评此诗：“语近王右丞，而理趣过之；风致似韦苏州，而骨力胜焉。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“陈彦博（琏字）诗律谨严，此作四联皆工，尤以‘风声惊鹤梦，云气集僧衣’十字为神来，宋元以来罕有其匹。”
5. 《四库全书总目·《琴轩集》提要》：“琏诗多涉禅理，然不堕玄虚，如‘江山无是非’句，直抉万法本源，足见其学养之深。”
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