孟子百里奚

1．百里奚：春秋时虞国大夫，虞亡后被晋所俘，转鬻于秦为奴，后为秦穆公所识，任为上卿，助秦称霸。《孟子·告子下》载：“百里奚，虞人也。虞亡，不往秦。”

2．刍牧：割草放牧，指卑微劳作。《孟子·万章上》：“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。”

3．要秦：即“仕秦”或“投秦”。《孟子》以“要”字含贬义，指主动干求、屈节以就功名。

4．一事非：谓唯此事（仕秦）不合道义，为孟子所非议。

5．爵禄无心：化用《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”之志，强调不以富贵动心。

6．殊已久：早已如此，极言其志之坚久。

7．白首：喻年老，亦含终其一生之意。

8．轻肥：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，后泛指轻暖华美的衣食与权势之利。

9．陈普（1244—1315）：字尚德，号惧斋，福州宁德人。宋亡后隐居授徒，屡征不仕，著有《石堂先生遗稿》。其诗多存忠义之气，尤重孟子学。

10．元●诗：指元代所作之诗，非元代官方认可之作，而是遗民在元代创作的具有鲜明宋儒立场的作品。

以上为【孟子百里奚】的注释。

此诗借咏百里奚事，托古讽今，彰显士人守节不阿、重道轻禄的精神风骨。陈普身为宋遗民，入元不仕，诗中“贫来刍牧”暗喻贤者处困不改其操，“只是要秦一事非”直指百里奚仕秦在儒家价值体系中的伦理困境——孟子明言“百里奚，虞人也。虞亡，不往秦”，因其故国覆灭而拒仕敌国，方显大节。后两句以反诘作结，“爵禄无心殊已久”凸显超然定力，“谁能白首恋轻肥”更以峻切之问，刺破世俗苟且、贪位慕禄之弊，实为诗人自身气节之郑重自证。

以上为【孟子百里奚】的评析。

本诗短小精悍，四句皆凝练如刃。首句以设问起势，“贫来刍牧竟何疑”，既为百里奚早年困厄正名，亦暗寓“士穷不失义”的孟子精神；次句陡转，“只是要秦一事非”，如金石掷地，将历史评价收束于一个道德焦点——非其贫贱可议，而在其去故国而就敌邦之抉择。三、四句由史入己，以“无心”“已久”写内在定力，以“谁能”反诘作雷霆之问，使全诗升华为一种人格宣言。语言质朴无华，却因典实厚重、逻辑峻切而力透纸背。通篇不见“忠”“节”字样，而忠节之气充塞天地，深得宋遗民诗“以理驭情、以简藏深”之髓。

以上为【孟子百里奚】的赏析。

1．《四库全书总目·石堂先生遗稿提要》：“普笃信朱子，尤尊孟子，其诗多引经据典，持论严正，虽格律稍逊唐贤，而风骨凛然，足为世范。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“陈普《咏百里奚》云：‘贫来刍牧竟何疑……’语极斩截，盖宋亡后士大夫自守之志，借古人以立言者也。”

3．《福建通志·文苑传》：“普隐居不仕，讲学于石堂山，所著诗文皆本《孟子》，以明人伦、正纲常为宗。”

4．《元诗选·初集》顾嗣立按：“陈普诗不尚词藻，而义理精严，如《百里奚》《管仲》诸作，皆有‘岁寒然后知松柏之后凋’之概。”

5．《宋遗民录》谢翱序（转引自《四库全书》存目）：“尚德之诗，若霜钟夜鸣，清越中含肃杀，使人读之，不敢以苟且之心对青史。”

以上为【孟子百里奚】的辑评。