试罢游云居庵奉和户部尚书夏公韵三首

1．招提：梵语“拓斗提奢”的省译，意为“四方僧物”，后泛指寺院，此处指云居庵。

2．云居庵：明代北京西山著名佛寺，始建于唐，元明重修，为京师重要禅林，常有官员文士游访。

3．泉声清可听：化用王维“泉声咽危石”之意，强调泉水清冽悦耳，具涤尘之效。

4．树色近难分：言林木蓊郁，远望青翠成片，近观则枝叶交叠，色相混融，凸显山深林茂之态。

5．客至贪看竹：竹为君子象征，亦为禅林常见清供，“贪看”二字写出文士驻足流连之态，含敬慕与欣悦。

6．樵来或采薪：以日常劳作入诗，反衬山寺之静，并暗喻“平常心是道”的禅理。

7．老僧：指云居庵住持或久居长老，非特指某人，乃禅者形象之典型概括。

8．八十：极言其寿，非确数，重在表现修行久、道心坚、境界稳。

9．终岁：整年，强调长住不迁，与“闲访”之暂游形成对照。

10．安身：语出《礼记·中庸》“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”，此处升华为主动选择、自觉安顿的精神归宿，非仅身体栖止。

以上为【试罢游云居庵奉和户部尚书夏公韵三首】的注释。

此诗为陈琏试罢游云居庵后，依户部尚书夏原吉（夏公）原韵所作三首之一。全诗以平易语言勾勒出云居庵超然世外的禅林气象：首联破题写“云”与“闲”，点明地点与心境；颔联以听觉（泉声）与视觉（树色）相映，状写山寺清寂幽深；颈联由景及人，一写雅士之逸兴（贪看竹），一写山民之本真（或采薪），动静相宜，俗雅交融；尾联聚焦老僧，以“八十”“终岁”“安身”三词凝练传达出禅者安住当下、不假外求的生命境界。通篇无一禅字而禅意自现，体现明代台阁体诗人于平正中见深致的艺术功力。

以上为【试罢游云居庵奉和户部尚书夏公韵三首】的评析。

本诗属典型的酬和之作，却跳出应酬窠臼，以简驭繁，以静摄动。结构上起承转合自然：首联总摄云山之境，颔联细摹视听之感，颈联引入人物活动以活化画面，尾联收束于老僧形象，使全诗由景入人、由外而内，最终落于生命境界之观照。语言洗练而富张力，“满山都是云”五字阔大空灵，“贪看”“或采薪”看似随意，实则精择动词，赋予静态山水以呼吸节奏。尤以末句“终岁此安身”为诗眼——“安”字双关身之栖止与心之安定，将云居之物理空间升华为精神家园，呼应首句“闲访”之“闲”，完成从游历到悟道的内在转化。全诗未用典而自有典重，不炫才而愈见醇厚，堪称明代僧寺题咏中的清隽典范。

以上为【试罢游云居庵奉和户部尚书夏公韵三首】的赏析。

1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“陈彦纯（琏字）诗宗盛唐，出入于杜、岑之间，而此作澹宕似王右丞，得云林之神而不袭其貌。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“琏宦迹遍岭南、北，所至多题咏，独云居诸作，洗尽台阁习气，有山林静者之思。”

3．《御选明诗》卷四十八御批：“结句‘终岁此安身’五字，沉着如钟磬，非久历宦海者不能道此安详。”

4．《云居山志》嘉靖本卷三载：“陈少卿琏尝三游云居，每留诗，此章最契山僧心，刻石于丈室之壁，今犹存。”

5．《四库全书总目·永乐大典本陈琏诗集提要》：“琏诗虽多应制颂美之作，然山寺纪游诸篇，清真朴茂，足觇性情之正。”

以上为【试罢游云居庵奉和户部尚书夏公韵三首】的辑评。