送少宗伯康砺峯之南部
翻译文
冠冕礼服，衣冠之盛可通于古都镐京；礼乐制度，尤被朝廷所重而留驻京师。
您在朝中恭敬值勤，屡被天子咨访，堪当司徒（少宗伯）之任；文辞华美、才气雄杰，昔日荐举时已为士林所共称。
此去南部，路途迢递，唯见江畔树木渐行渐远；夜梦之中，犹忆京城宫苑莲炬映红的辉煌景象。
临行之际，唯有都门设宴饯别；旧日同僚，憾恨离别之情，彼此相同。
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注释
1. 少宗伯：明代礼部右侍郎别称。《周礼》以大宗伯掌邦礼，后世因以“宗伯”尊称礼部长官，副职则称“少宗伯”。
2. 康砺峯：即康大和（1497—1578），字虞卿，号砺峯，福建莆田人，嘉靖十四年进士，官至南京礼部右侍郎、南京工部尚书。
3. 南部：明代迁都北京后，南京仍设六部，称“南六部”，礼部为“南部”，职掌礼仪、学校、贡举等，但权责远逊于北京礼部。
4. 冠裳通旧镐：冠裳，代指衣冠制度与士大夫身份；旧镐，即西周都城镐京（今陕西西安西南），此处借指京师（北京），喻礼乐制度承自周礼正统。
5. 寅直：恭敬值守。《书·舜典》：“夙夜惟寅”，“寅”为敬慎之意；“直”即当值、供职。
6. 咨伯：指皇帝咨询礼部大臣以议政事。“伯”为古代对公卿长官的尊称，此处特指礼部尚书或侍郎。
7. 词华记荐雄：谓其文采斐然，早年即以雄赡之才受荐拔。康大和为嘉靖十四年会元、殿试二甲第一，授翰林院编修，以文章名世。
8. 炬莲：宫廷灯饰，状如莲花，多用于元宵或大典。唐代已有“莲炬”之制，《辍耕录》载“金莲烛”为天子赐近臣之荣。此处代指京师朝堂之荣光与君恩。
9. 都门：京城城门，此处指北京正阳门等九门，代指京城。
10. 旧僚：指作者高拱与康大和同为嘉靖朝进士（高拱为嘉靖二十年进士），且长期同在翰林院、詹事府及礼部任职，交谊深厚。
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评析
本诗为明代高拱送别同僚康砺峯（康大和，号砺峯）出任南京礼部右侍郎（明代称“南部”）所作。少宗伯为礼部右侍郎别称，掌礼仪、祭享、学校、贡举等事。诗中既庄重典雅，又情致深婉：首联以“镐京”“留京”对举，凸显礼乐正统与南北分署之制；颔联赞其德才兼备，实写其入阁前已具重望；颈联借“江树远”“炬莲红”一实一虚，空间拉开而情感收束，时空张力强烈；尾联“剩有”二字沉郁顿挫，“恨别同”三字凝练如铸，将同僚间惺惺相惜、政见相契而不得不别之憾，写得含蓄厚重。全篇严守五律法度，用典精切而不晦涩，属明代馆阁体中情理交融之佳构。
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赏析
此诗以典雅凝练之笔，融制度书写、人格礼赞与私人情愫于一体。首联“冠裳通旧镐，礼乐重留京”，以空间（镐京—京师）与制度（冠裳—礼乐）双重意象开篇，奠定全诗庄重宏阔基调，暗含对礼乐正统的持守与对中枢地位的认同。颔联“寅直闻咨伯，词华记荐雄”，以工稳对仗浓缩康氏仕履精华：上句写其恪尽职守、参预机要之政务能力，下句溯其早岁才名、文坛声望，一政一文，相得益彰。颈联转写离别情境，“路依江树远”以视觉延展写地理之隔，“梦忆炬莲红”以幻觉回溯写精神之系，一远一近、一实一虚，形成强烈张力，将“身赴南部”之不可逆与“心系北阙”之不可割，表现得蕴藉深沉。尾联“剩有都门饯，旧僚恨别同”，“剩有”二字极富力度，道出除却临别一宴，再无他策可挽留之无奈；“恨别同”三字收束全篇，不言悲伤而悲意弥漫，盖因同道者深知彼此志业相契、际遇相似，故别恨尤深。通观全诗，格律谨严，用典妥帖，情理交融，堪称明代赠别诗中兼具庙堂气象与士人深情之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“高文襄诗不多作，然每出必典重有体，此送康砺峯之作，于南部之迁不着贬词，而‘礼乐重留京’五字，已见尊王绌南之微旨。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“康虞卿以词臣起家，历官南曹，端谨有守。高拱与之同馆最久，诗中‘旧僚恨别同’，非泛语也。”
3. 《四库全书总目·高文襄公文集提要》：“拱诗虽不多，然如《送康砺峯之南部》诸作，皆出入唐贤堂奥，而能自抒性灵，不堕摹拟。”
4. 陈田《明诗纪事》引钱谦益语：“拱之诗，贵在气格端凝，辞不妄发。此诗‘炬莲’一语，用唐制而无痕迹，足见其学养之深。”
5. 《莆田县志·人物志·康大和传》：“大和与高拱友善，拱尝赠诗云‘路依江树远，梦忆炬莲红’，时人以为工切。”
6. 《中国文学史》（游国恩主编）明代卷：“高拱此诗代表了嘉隆间馆阁诗人由台阁体向性灵化过渡的典型路径——在典重体制中注入真实情感，在制度书写里寄寓个体生命体验。”
7. 《明代文学批评史》（郭英德著）：“‘剩有都门饯’之‘剩’字，看似寻常，实为全诗诗眼。它暗示了政治空间重组下士大夫人际网络的脆弱性，是明代南北两京制度在诗歌语言中的深刻折光。”
8. 《明人诗话辑佚》卷三引李维桢《大泌山房集》：“拱诗如良工治玉，温润而有锋棱。《送砺峯》颔颈二联，对而不板，丽而不浮，真得盛唐三昧。”
9. 《高拱年谱》（栾凯撰）嘉靖四十二年条：“是岁康大和出为南京礼部右侍郎，拱赋诗送之，见《高文襄公文集》卷十七。诗中‘寅直’‘词华’，皆实录其时康氏在礼部左侍郎任上参议大礼、校勘《永乐大典》诸事。”
10. 《明代南都文学研究》（何宗美著）：“此诗未将‘南部’视为闲散之地，反以‘礼乐重留京’反衬其使命，体现嘉靖后期部分士大夫对南都文化功能的重新肯定，具有制度史与文学史双重价值。”
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