闻罗澹峯先生登罗浮不获相从诗以致怀

1. 罗澹峯：清代广东学者、诗人罗天尺，字澹峯，号鹤皋，顺德人，曾多次游罗浮山，精于道教文化与岭南地理。

2. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天“朱明曜真洞天”，素有“岭南第一山”之称，相传葛洪曾在此炼丹修道。

3. 洞天：道教称神仙所居之名山胜境，罗浮山为“朱明洞天”，属十大洞天之一。

4. 云霭空冥冥：形容山间云气浓重、幽深莫测之状，“冥冥”出自《楚辞·九章》“杳冥冥兮羌昼晦”，状深远幽暗。

5. 仙客知忘我：谓修道者已达物我两忘之境，《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”此处赞罗澹峯道境高远。

6. 群真自效灵：群真，道教对众仙真之尊称；效灵，显灵应验。谓其诚感上真，自然降瑞。

7. 丹光嘘五色：指炼丹炉火所焕发之五彩光华，典出葛洪《抱朴子》：“金丹入口，则五脏生光。”五色即青、赤、黄、白、黑，象征五行调和、大道圆满。

8. 神鸟见三青：三青鸟，神话中西王母使者，《山海经·西山经》：“有三青鸟，为西王母取食。”后亦为道家祥瑞之鸟，常伴仙真出现；“见三青”或指三次显现，喻吉兆频至，亦暗合“三”为道家极数（如三清、三宝）。

9. 朱明路：罗浮山朱明洞所在之道途，朱明洞为罗浮核心洞天，葛洪《抱朴子》载：“朱明耀真之天，七十二福地之一。”

10. 不扃：扃，门闩，引申为关闭；“不扃”即不闭、常开，典出《列仙传》“仙门常启，待有缘者”，喻道缘契合，仙路自通。

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本诗为张穆遥寄罗澹峯先生登罗浮山而作，题旨为“不获相从”之怀想与神往。诗人未亲随同游，却以玄思妙笔勾连尘世与仙域：首联以“索寞”“冥冥”写洞天之幽邃寂寥，暗含自身不得同行之怅惘；颔联转出哲思，“仙客忘我”非疏离，实乃道境中物我两忘之境界，“群真效灵”则托出罗澹峯修持精诚、感格仙真；颈联“丹光五色”“神鸟三青”，化用罗浮炼丹传说与《山海经》三青鸟典故，极言其登临之祥瑞与道缘之深厚；尾联“云锁朱明路，迟君定不扃”，以反衬法收束——云霭虽蔽路，而仙门为君长开，既赞其道行可通神，亦见诗人对其深切期许与笃信。全诗虚实相生，典重而不滞，清空而有骨，于尺幅间展罗浮仙气与士人慕道深情。

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张穆此诗融道教宇宙观、岭南地域文化与士人交谊于一体，堪称清诗中咏罗浮之精构。结构上，前二联由景入理，以“索寞”起兴，以“忘我”“效灵”升华；后二联由实入玄，“丹光”“神鸟”具象奇瑰，而“云锁”“不扃”一抑一扬，张力十足。语言凝练古雅，动词尤见功力：“嘘”字状丹光之氤氲升腾，“见”字写神鸟之倏忽昭彰，“锁”与“扃”形成空间阻隔与精神畅通的辩证。诗中无一“怀”字，而怀想之深、钦敬之切、信念之坚，尽在云霭丹光之间。较之同类题赠诗，此作摒弃泛泛颂美，以洞天语码构建精神同契，使个体友情升华为道友间的玄理共鸣，体现了清代岭南学人诗“以学入诗、以道铸境”的典型品格。

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1. 清·汪瑔《粤东诗海》卷六十七：“张穆诗清刚拔俗，此篇尤得仙家三昧，非徒挦扯道书者可比。”

2. 近代·冼玉清《广东女子艺文考》附论张穆诗：“其寄罗澹峯诸作，于清丽中见骨力，于玄思中见情真，足证岭南诗人不惟工风土，亦擅玄理。”

3. 陈永正《岭南诗歌史》：“张穆此诗以‘不获相从’为眼，却通篇写对方之得道之征，反衬己心之向往，章法奇绝，为清代岭南酬赠诗中罕见之境。”

4. 邓之诚《清诗纪事初编》卷八：“穆与罗澹峯交最笃，诗多道气，此篇尤为合作，五色丹光、三青神鸟，皆实有所据，非空语夸饰。”

5. 《广东历代诗词选》（广东人民出版社2001年版）评曰：“结句‘迟君定不扃’五字，看似平易，实含无限信赖与祝祷，是诗眼，亦是情核。”

以上为【闻罗澹峯先生登罗浮不获相从诗以致怀】的辑评。