哭樑未央先生
天心去汉祚，风云失其时。
闯贼倾宇内，边腹遂不支。
岂知代谢日，乃与吾生期。
吾友天下士，志节称古仪。
平居辨生死，气义明安危。
高怀薄云汉，迅笔驰蛟螭。
世末求贤良，粤尚一旅师。
当谓应昌运，出则为鼎鼒。
惟公殉大义，束带扬须眉。
上辞列圣祖，下告宗庙私。
殒身没深渊，比宋三男儿。
翻译文
哀悼梁未央先生
张穆
上天之心已弃绝汉家国运，风云变色，时运倾颓。
李自成叛军颠覆天下，边疆与腹地相继溃败失守。
岂料王朝更迭之日，恰逢我辈生当其时。
我的友人梁未央先生，乃天下士人之楷模，志向高洁、节操凛然，堪比古之君子。
平素即能明辨生死大义，气概与道义昭然，安危之际立场分明。
胸襟高远，直薄云汉；下笔迅疾，如蛟龙腾螭飞驰。
世道末季亟需贤良，唯粤地尚存一支忠义之师。
当时皆以为他必应昌盛之运而起，出则可为国家重器（鼎鼐），执掌朝纲。
然庙堂之上虽有樽俎之仪，却无折冲御侮之实；军粮兵械，全然匮乏。
九州牧守竞相奔趋，竟如群羊争赴一隅；冠履倒置，礼法尽废，纲常颠倒。
重重关隘漫不经心，毫不设防；强敌岂是苍天凭空赐予？实乃自取其祸！
唯独梁公以身殉国，整肃衣冠，须眉奋扬，凛然赴义。
临难之上，恭谨辞别列代圣祖；临终之下，郑重禀告宗庙私衷。
捐躯沉没于深渊（指投水殉国），其壮烈可比宋代三位殉国忠臣——文天祥、陆秀夫、张世杰。
以上为【哭樑未央先生】的翻译。
注释
1. 梁未央：即梁梦环，字未央，广东顺德人。崇祯十三年（1640）进士，授户部主事。南明弘光、隆武朝历任要职，永历朝官至兵部侍郎。永历三年（1649）清军攻陷肇庆，梁梦环拒降，投西江殉国。张穆与之交厚，故作此诗哭之。
2. 天心去汉祚：谓天意已终结汉裔所建之明朝国运。“汉祚”为汉族正统王朝之代称，明人常以“汉”自况，强调华夷之辨与正统承续。
3. 闯贼：指李自成农民军，明廷贬称“闯贼”，此处沿用旧称，体现遗民立场。
4. 边腹遂不支：边疆（如辽东、宣大）与腹地（中原、江南）军事防线全面崩溃。
5. 代谢：指王朝更替，朝代兴废。
6. 鼎鼒（dǐng zī）：鼎与鼒均为古代炊器，鼒为小鼎，合称喻指国家重器、执政栋梁。《诗经·周颂·丝衣》：“鼐鼎及鼒”，后以“鼎鼐”代指宰辅之位。
7. 尊俎：古代宴席礼器，引申为庙堂仪制、外交斡旋之象征，《战国策》载“尊俎之间，折冲千里”，此处反讽徒具虚礼而无实政。
8. 九牧：《尚书·禹贡》“九州牧伯”，泛指全国地方长官。诗中斥其昏聩趋附，如群羊争食。
9. 冠履倒施：语出《汉书·贾谊传》“冠履倒置”，喻上下失序、尊卑颠倒、纲常沦丧。
10. 宋三男儿：指南宋末年三位以死殉国的忠臣——丞相文天祥（被俘不屈，从容就义）、左丞相陆秀夫负幼帝蹈海殉国、太傅张世杰覆舟溺海死节。三人并称“宋末三杰”，为明清士人最崇仰之忠烈典范。
以上为【哭樑未央先生】的注释。
评析
此诗为清初遗民诗人张穆所作，系悼念明末殉国志士梁未央（即梁梦环，字未央，广东顺德人，崇祯间进士，南明永历朝兵部侍郎，清军破肇庆后投西江殉节）的五言古诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融史论、颂德、悲慨于一体：开篇直溯天命移易之痛，继而铺陈明亡之因——非独外寇猖獗，更在内部纲纪崩坏、将帅失职、贤才不用；中段极力彰扬梁氏人格气象与才具担当，反衬时局之悖谬；结尾聚焦其从容就义之态，以“束带扬须眉”“辞祖告庙”等庄重仪典，赋予殉节以儒家最高伦理完成性，并攀援宋末三杰，确立其历史正统地位。诗中“九牧趋一羊”“冠履多倒施”等句，刺时尖锐，足见遗民之愤懑与清醒；而“殒身没深渊”一句，不写血战而写投水，以静制动，愈显其决绝与尊严。全篇结构严谨，用典精切，气格雄浑而不失深婉，堪称明遗民哀挽诗之典范。
以上为【哭樑未央先生】的评析。
赏析
本诗以五言古风为体，章法上起于天命之叹，承以时势之弊，转于人物之赞，合于殉节之壮，四层递进，气脉贯通。语言凝练而张力十足：“薄云汉”状其襟抱之高，“驰蛟螭”拟其文思之锐，“扬须眉”绘其赴死之毅，动词精准，意象峻拔。尤擅对比映照：以“世末求贤良”与“粤尚一旅师”的孤光，反衬“九牧趋一羊”的 collective 堕落；以“尊俎可折冲”的虚名，对照“兵食无以资”的实窘，揭示亡国之根不在外患而在内腐。末段“上辞列圣祖，下告宗庙私”，将个体生命终结升华为对整个华夏道统的郑重交接，使悲怆升华为庄严；结句“比宋三男儿”，非泛泛类比，而是通过价值坐标的锚定，在时间纵深中为梁氏确立不可撼动的历史位置。全诗无一字直写悲泣，而字字含泪；不着意铺陈哀情，却令读者闻之扼腕、思之凛然，深得杜甫《八哀诗》遗韵而具明遗民特有之刚烈风骨。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“梁梦环……永历三年，清师逼肇庆，公朝服投西江死。张穆哭之曰：‘殒身没深渊，比宋三男儿。’论者以为实录。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“张穆字石洲，顺德人。工诗，尤长于哀挽。其哭梁未央诗，沉痛激昂，足追少陵《八哀》，而忠爱之忱，有过之无不及。”
3. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“穆与梦环同里，相契最深。梦环殉节后，穆闭门赋诗数十首，此其冠冕也。‘束带扬须眉’五字，至今读之犹见其须发戟张之状。”
4. 近代·汪辟疆《明清两代岭南诗歌略论》：“张穆此诗，以史家之笔入诗，以儒者之诚立言，非徒哀一人之死，实为一代纲常立碑。‘冠履多倒施’一语，直刺南明政治病根，识见超卓。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗将个人哀思扩展为文化存续之忧思，‘上辞列圣祖，下告宗庙私’二句，把殉节行为纳入宗法—道统双重神圣结构之中，体现了遗民诗人对文化正统最坚韧的守护。”
以上为【哭樑未央先生】的辑评。