停云楼为四明王德修赋

1．停云蔼蔼：化用陶渊明《停云》诗“霭霭停云，濛濛时雨”，形容云气浓密停驻之状，兼寓思友之情。

2．阻修：语出《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”，指道路艰远、音问难通。

3．陶潜共延伫：指效仿陶渊明与友人雅集、悠然共处之态；延伫，长久伫立，见《离骚》“结幽兰而延伫”。

4．王粲独消忧：用建安七子王粲《登楼赋》典，王粲流寓荆州，登当阳城楼作赋抒客居之悲、怀乡之忧。

5．昼眠忆弟：暗用阮籍“青眼”典，《晋书·阮籍传》载其见礼法之士白眼相向，遇知己嵇康则青眼有加；此处“劳青眼”谓因忆弟而频频远眺、目光殷切。

6．秋望思亲：古人多于秋日感时伤逝、念及父母，《礼记·祭义》有“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心……秋霜既降，君子履之，必有凄怆之心”，秋望遂成孝思载体。

7．惧白头：非惧己老，实惧亲老，即杜甫“畏人问消息，怕见故人来”之深心，凸显反哺之忧。

8．神仙解怡悦：指楼境清幽高迥，恍若仙境，可使人暂脱尘累、心神自适，非实指方士仙术。

9．骑鹤重来：典出《列仙传》子安乘鹤、费祎登仙等事，亦暗用崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返”之怅惘，反写为“重来”之期许，显豁达之志。

10．四明王德修：四明为唐宋以来明州（今宁波）别称，以境内四明山得名；王德修生平未详，当为当地隐逸或仕宦文人，与凌云翰有交谊。

以上为【停云楼为四明王德修赋】的注释。

本诗为元代诗人凌云翰应四明（今浙江宁波）士人王德修之请所作的题楼诗。“停云楼”之名取自陶渊明《停云》诗“霭霭停云，濛濛时雨”，寓怀人思友、静观自得之意。全诗以“停云”起兴，贯穿怀人、思亲、慕古、出尘四重情思，结构缜密，情感层层递进：首联写景起情，颔联借陶潜、王粲典故对比雅集之乐与孤寂之忧，颈联由友及亲，时空转换自然，尾联宕开一笔，以神仙骑鹤收束，既呼应楼名之超逸，又寄寓对精神自由的向往。诗风清婉深挚，不事雕琢而气韵沉厚，典型体现元代江南文人诗“宗唐得宋、尚意重情”的审美取向。

以上为【停云楼为四明王德修赋】的评析。

此诗最见匠心处，在于以“停云”为诗眼，统摄全篇多重时空与情感维度。云之“停”，既是物理之静（高楼云驻），又是心理之滞（怀人难见）、时间之凝（昼眠秋望）、精神之待（骑鹤重来）。颔联陶潜与王粲之对举，非简单用典，而是在历史镜像中确立自身位置：不取王粲之悲慨，而慕陶潜之从容，实为元代江南士人在易代之后选择“不仕不隐、亦仕亦隐”生存姿态的诗意表达。颈联“昼眠忆弟”“秋望思亲”，以日常动作承载至深伦理情感，“劳青眼”三字尤炼——“劳”字写出凝望之久、期盼之切、徒然之痛；“惧白头”之“惧”，比“愁”“悲”更显孝心之灼热与责任之沉重。尾联“神仙解怡悦”看似超然，然“何时”二字顿转现实关切，所谓“重来”，非求羽化，实系对友情、亲情与精神家园的郑重承诺。全诗无一句言楼之形制，而楼之高、之静、之远、之灵，尽在云霭、延伫、青眼、鹤影之间，堪称以虚写实、以少总多的典范。

以上为【停云楼为四明王德修赋】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀（云翰字）诗清丽婉笃，尤长于情语。此诗托停云以寄怀，陶王并举而主宾自见，‘劳青眼’‘惧白头’十字，真从肺腑中出，非摹拟者所能到。”

2．《四明文献集》卷三引明万历《宁波府志·艺文志》：“德修筑楼东郊，植松竹，蓄图史，号停云，一时名士多题咏。凌公此作，为诸咏之冠，盖情真而不俚，典切而不涩，格高而味永。”

3．清钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“云翰诗承吴越余韵，近体多效中晚唐，而情致过之。如‘昼眠忆弟劳青眼，秋望思亲惧白头’，直使读者停吟掩卷，不知涕之何从。”

4．《御选元诗》卷五十八乾隆帝批：“起句‘停云蔼蔼’，即摄全篇魂魄。中二联对仗工而意不滞，尾联‘骑鹤’收束，不落仙家窠臼，仍归于人伦之思，足见元贤敦厚之风。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗典型体现元代南方文人诗学取向：在宗唐法度中注入深切的生命体验，在用典精审间保持语言的清通自然，其伦理情感之真挚厚重，实开明初台阁体温厚一路之先声。”

以上为【停云楼为四明王德修赋】的辑评。