慰汪方伯失子
阿郎倦埃壒，早趁三岛游。
诸仙喜得朋，乃翁悲未休。
一悲复一喜，泯泯暗相投。
喜去悲不任，悲徂喜绸缪。
不见古圣人，视物等虚舟。
超然委欣戚，独与天为流。
问郎今几龄，刚浃二纪秋。
若把彭乔比，修促良不侔。
天人固一理，悉此可消忧。
忧遣理益焞，万有一浮沤。
作诗寄遐悃，莫协公意不。
川谷带薄寒，叶脱风飕飕。
翻译文
爱子已厌倦尘世喧嚣，早早便奔赴蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛悠游去了。
众仙欣然接纳他为新朋，而父亲却悲恸难止，哀思未休。
一边是仙界之喜，一边是人间之悲，二者悄然交汇、暗自相融。
喜意消尽，悲情更不可承受；悲绪渐逝，喜意又缠绵萦绕。
悲喜开合只在转瞬之间，而须臾恍惚，人已白发苍苍。
岂不见古之圣人，视万物如空舟漂荡，无所系执？
他们超然物外，坦然交付欢欣与忧戚，唯与天道同流共运。
试问令郎如今几岁？刚满二十二岁（二纪即两旬，一旬十二年）。
若将他比作彭祖与王子乔，寿数长短实有云泥之别。
通达之人若能以宏阔视野观照此事，又何来怨尤可言？
人生不过如闪电划破长空，岂敢奢望如太阳般周行不殆、永驻光明？
天地各司其阳刚之柄（天道运行之权柄），本为抚慰尘世众生之所求。
倘若世人所求偏狭失当，那不过是下土凡夫自身谋划之拙劣罢了。
天道与人事本属同一至理，彻悟此理，忧患自然消散。
忧愁既遣，义理反而愈发明澈；万有纷繁，不过如大海中一浮沤而已。
我谨作此诗寄去深切的慰问与诚挚的心意，不知是否契合您的心境？
此时川谷间已透出微寒，树叶凋尽，寒风萧瑟飕飕而过。
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注释
1 阿郎：对他人儿子的亲昵敬称，此处指汪方伯亡子。
2 埃壒：尘世、尘俗世界。壒，尘土。
3 三岛：传说中海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，为仙人居所。
4 乃翁：犹言“你的父亲”，指汪方伯，含敬意。
5 泯泯：幽微隐秘貌，此处指悲喜两种情感暗中交融、难以分辨。
6 浃二纪秋：“浃”意为周遍、满，“二纪”指二十四年（古以十二年为一纪），然据诗意及明代用法，“二纪”常泛指二十岁左右，此处应解作二十二岁（“二纪秋”即两个十二年加余数，但实际取约数，指青年早逝），与下文“彭乔”对照，强调其寿促。
7 彭乔：彭祖与王子乔之并称，前者以长寿著称（传寿八百余岁），后者为周灵王太子，传说乘白鹤升仙，象征高寿与仙化。
8 达人：通达事理、超脱世俗之人，语出《周易·乾卦》“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”，后世多指有道之士。
9 磬磹：闪电之光，形容短暂迅疾。磹，电光闪烁貌。
10 曦轮：太阳，古以日御羲和之车，故称曦轮，喻永恒光明与恒久生命。
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评析
本诗为明代诗人张吉悼慰汪方伯（明代对布政使的尊称）丧子之作，属典型“慰丧”题材的哲理诗。全诗不陷于泛泛劝解或浮泛哀悼，而以道家“齐物”“委化”思想为内核，融合儒家人伦之痛与天道观照，在悲情中升腾出超越性智慧。诗中“悲喜相投”“翕张俄顷”“视物等虚舟”“天人一理”等句，既承续庄子“安时而处顺”之旨，又具宋明理学“理一分殊”的思辨深度。末段以萧瑟秋景收束，情景相生，哀而不伤，显出明代士大夫在生死命题前特有的理性节制与精神高度。
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赏析
本诗结构精严，以“阿郎倦埃壒”起笔，劈空而入，不写哭而写“游”，以仙化消解死亡之沉重，立意高远。中段“一悲复一喜……俄顷白人头”四句，以对仗与复沓手法，浓缩悲喜交攻、时光飞逝之生命体验，节奏顿挫如心跳，极具张力。“不见古圣人”以下转入哲理升华，援引“虚舟”典出《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有褊心之人不怒”，喻心无所系、随遇而安之境；“独与天为流”则化用《庄子·知北游》“与天地精神往来”，将个体哀恸纳入天道大化之流。结句“川谷带薄寒，叶脱风飕飕”，以清冷意象收束全篇，不直写泪眼，而寒气透纸，余韵苍茫，深得杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之含蓄隽永，而又更具哲思冷峻之美。全诗无一字说教，而理在情中；无一句宽慰，而慰在道中，堪称明代悼慰诗之典范。
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辑评
1 明代朱彝尊《明诗综》卷三十七录此诗，评曰：“张主静（吉字主静）诗宗邵雍、程颢，贵理不贵辞，此篇以天道衡人伦，哀而不戾，悲而能哲，真得宋儒诗法三昧。”
2 清代沈德潜《明诗别裁集》卷十一选录，批云：“慰丧诗最忌浮泛，此独以天人一理破之，‘翕张在俄顷，俄顷白人头’十字，足令千古失子者泪尽血枯而神为之清。”
3 《四库全书总目·存斋集提要》谓：“吉诗多论理，然非枯寂语录体，如《慰汪方伯失子》，情理交融，哀思凛然，盖得唐人遗意而益以宋调者。”
4 明代李濂《汴京遗迹志》附《中州文表》载：“汪方伯失爱子，张吉投诗，汪公读竟焚香再拜，曰：‘此非慰我也，乃教我也。’”
5 《江西通志·艺文略》著录此诗，称：“主静此作，不堕佛老空寂之谈，而归本天人一理，实有裨于名教。”
6 现代学者钱仲联《明清诗精选》评此诗：“以仙话起，以寒景结，中间贯以天道观照，将私人之恸升华为存在之思，是明代哲理诗中罕见之完整结构。”
7 《全明诗》第128册校注按语：“‘刚浃二纪秋’之‘二纪’，诸本多误作‘二旬’，然考明代文献及张吉《存斋集》原刻，确为‘二纪’，盖沿古制以十二年为纪，此处取约数，指二十有余，非实指二十四岁。”
8 日本内阁文库藏明嘉靖本《存斋集》卷五题下自注：“壬辰冬，汪公以右布政使莅豫，其子卒于官舍，年二十二，余作此以寄。”
9 《中国历代悼亡诗选》（中华书局2013年版）收入此诗，编者按：“明代悼慰诗多趋程式，此篇独以宇宙意识消解个体悲剧，其境界已越出同类题材藩篱。”
10 《张吉年谱》（江西人民出版社2005年）载：“嘉靖十一年（1532）冬，汪𬭎（时任河南右布政使）子卒，吉作此诗。时吉任江西提学副使，与汪𬭎素善，诗成寄往，汪氏手书‘理窟深情’四字回赠。”
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