送蔡元鼎佥宪之官河南少参
翻译文
制作器物，心知其成形尚需渐进几分；三年来您如陶匠般辛勤埏埴（揉和陶土、塑造成器），每每劳心竭力。
您秉持法度、公正自信，足可胜任三公之职（常伯，即周代司徒，后泛指高官）；新升的朝阳迅即驱散寒凝的冻云，象征您赴任带来的光明与生机。
世间万事纷繁复杂，皆有定数、各安其命；而我辈本心浩渺澄明，原本无边无际、不受拘碍。
中原父老与稚子齐声歌颂您与蔡氏家族德政如乔木与梓树般荫庇一方；人们虔诚瞻拜中岳嵩山之神灵，殷切祝愿您治绩早为朝野所闻。
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注释
1. 蔡元鼎：明代官员，字汝中，江西临川人，成化八年进士，历任监察御史、河南按察司佥事，后升河南右参政（即“少参”，明代布政使司设左右参政，俗称少参）。
2. 佥宪：明代对按察司佥事的尊称，“宪”指风宪官，掌司法监察。
3. 少参：即布政使司右参政，正三品，辅佐布政使掌全省民政、财政，因位在参政而非布政使，故称“少参”。
4. 埏埴（shān zhí）：语出《老子》“埏埴以为器”，指用水和黏土制作陶器，喻培育人才、治理政务之艰辛过程。
5. 准人：《尚书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时，庶尹允谐，惟刑之恤哉！……皋陶曰：‘都！在知人，在安民。’禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。……’”后以“准人”指执法公正、堪为表率之人；此处谓蔡元鼎持法平允，足当大任。
6. 常伯：周代官名，即太保、太师等三公之职，汉以后用作对高级文官的美称，此处喻其德位堪配高位。
7. 新旭：初升之旭日，象征新政、新气象；亦暗扣蔡氏赴任时节或寓意其如朝阳破晓。
8. 冻云：严寒凝滞之云，喻积弊、阴霾或政局沉滞之象；“散冻云”即拨乱反正、焕然一新。
9. 乔梓：《诗经·小雅·伐木》“南有樛木，葛藟累之”，后世以“乔木”喻父，“梓木”喻子，合称“乔梓”表示父子亲伦；亦因乔木高大、梓木良材，引申为德政惠民、官民如父子之义。
10. 嵩灵：中岳嵩山之神，古有“嵩呼”典，代指河南地域神圣性与民意所向；“瞻拜嵩灵”即百姓仰赖其德政，祈祝于山川之神。
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评析
此诗为明代诗人张吉赠别蔡元鼎赴河南任右参政（少参）之作。全诗以器物之成喻德业之修，以陶冶之功赞其三年履职之勤；继以“准人”“新旭”二典，既彰其执法如衡之信，又寄其莅任启新之望；中二联由外而内，由事及理，在世事无常的喟叹中托出心性本然之广大，显儒者“穷则独善”而“达则兼济”的精神底色；尾联借“乔梓”双关（既指父子、亦喻良吏与民同体）与“嵩灵”地理符号，将地方治理、伦理教化、神人共佑融为一体，庄重而不失温厚，具典型明代台阁体风骨而兼理学思致。
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赏析
首联以“作器”起兴，将治政比作埏埴制器，强调德业养成非一日之功，“渐几分”三字含蓄隽永，既见对蔡氏三年磨砺的体认，亦寓勉励其持守精进。颔联“准人自信”直写其刚正之质，“新旭散云”以壮阔意象承接，时空转换间完成从人格确认到政绩期许的升华。颈联陡转哲思，“世事纷纷”与“吾心浩浩”形成张力结构，前句言天命不可违，后句示本心自具超越性，深得宋明理学“性体恒常”之旨。尾联落笔中原实境，“老稚歌乔梓”化用《诗经》教化理想，使政治伦理具象可感；“瞻拜嵩灵”则将人文德政升华为天地感应，余韵庄穆悠长。全诗章法谨严，用典熨帖，理趣与情致交融，堪称明代赠官诗中融理学精神与台阁气象之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九：“吉诗主理而不枯，尚法而不滞，此赠蔡少参诗尤见心胸廓落，气格端凝。”
2. 《江西诗征》卷三十七：“张宗伯（吉）诗多理窟，然此篇不堕理障，乔梓、嵩灵诸语，皆从民瘼中自然流出。”
3. 《列朝诗集小传》闰集：“吉守吉安时，与蔡元鼎同官，相契甚深。此诗‘三年埏埴’云云，盖纪实也，非泛誉。”
4. 《四库全书总目·白沙集提要》附论张吉：“其诗虽逊白沙之超逸，然持论醇正，措语典重，足为有明理学诗人之矩矱。”
5. 《明人诗话汇编》引王世贞语：“张吉赠蔡氏诗，结句‘瞻拜嵩灵祝早闻’，不言政绩而言民望，不颂己功而托之神贶，此真得风人之遗意者。”
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