我舟再楫三吾道，李家陈迹悲如扫。
两翁辞翰犹依然，十丈铁崖悬至宝。
土花渍蚀茫穗半，犹照清湘舞寒藻。
西风古树泫露高，似泣中兴多潦草。
徒令过客张群议，角立俄然费探讨。
有执储皇职抚军，亟尸天位乃无君。
有言彼为社稷计，不立危亡当即至。
耄荒久失率土心，那更作人怀敌忾。
我求二说恐未然，义虽有据道终偏。
当时诸臣在灵武，只合合谋操两疏。
但少须臾俟报章，正名讨贼宁忧莫。
邺侯归国惜太晚，鸿渐诸人谁晓悟。
遂令河北数十州，欲睹天日终无路。
山水三吾素有灵，高歌夜半请深聆。
翻译文
我的船再次扬帆，驶向三吾之地（浯溪所在）；李唐旧迹令人悲慨，仿佛被扫荡一空。
颜真卿、元结两位先贤的墨宝依然赫然在目，十丈高的铁崖之上，悬刻着他们不朽的至宝——《大唐中兴颂》。
苔痕浸蚀，字迹已显模糊斑驳，却仍映照清冽的湘水，寒藻随波摇曳如舞。
西风萧瑟，古树高耸，露珠垂泫欲滴，仿佛为中兴大业的仓促潦草而泣。
徒然令过往行人纷纷议论、各执一词，骤然间角力争辩，费尽思量。
有人主张：太子（肃宗）以“储皇”身份抚军灵武，应即刻承继天位，否则便是“无君”之国；
又有人说：此举纯为社稷存续计，若不立新君，则危亡立至。
然则君主昏耄荒怠已久，早已失尽天下人心，更遑论激发臣民同仇敌忾之志？
我细究这两种说法，深觉恐难成立：义虽似有凭据，道理终究偏颇。
“无君”岂可号令天下？坐视危亡而不救，同样悖逆天理人伦。
当时诸臣齐聚灵武，本当同心协力，共拟两道奏疏：
一道恳请玄宗颁下禅位诏书，昭告金天（指天命）；
一道恭请太子正式膺受历数（即天命所归之帝位）。
百般艰难皆集于一身，舐犊情深的老父（玄宗）本应内顾大局。
只需稍待片刻，静候玄宗批复章奏，便可正名讨贼，何忧大事不成？
可惜李泌（邺侯）归国辅政已太迟晚，张镐、裴冕、崔圆等诸人（鸿渐诸人，泛指时贤），又有谁真正洞晓此中大义？
于是致使河北数十州郡，终其世不得重见天日（指陷于叛军，久不得光复）。
浯溪山水素具灵性，我高歌至夜半，请它深深聆听我的肺腑之言。
以上为【重经浯溪】的翻译。
注释
1. 三吾：即“吾山、吾水、吾亭”，浯溪所在地（今湖南永州祁阳），因元结《峿台铭》得名，后成为“三吾”雅称，代指浯溪。
2. 李家陈迹：指唐代中兴相关遗迹，尤指元结撰《大唐中兴颂》、颜真卿书丹之摩崖石刻，立于浯溪崖壁。
3. 两翁：指元结（字次山）与颜真卿（字清臣），前者撰文颂中兴，后者楷书镌刻，世称“二绝”。
4. 铁崖：浯溪临湘江之赭色石崖，坚硬如铁，故称；《大唐中兴颂》即刻于此崖，高丈余、宽丈余，气势雄浑。
5. 土花：指青铜器或石刻表面经年形成的铜绿、苔藓等自然锈蚀痕迹，此处泛指石刻风化斑驳之貌。
6. 清湘：湘江之雅称，浯溪即汇入湘江处，水色清冽，故云。
7. 储皇职抚军：指太子李亨（后为肃宗）于马嵬驿兵变后北赴灵武，七月即位前以“皇太子”身份总揽军务。
8. 尸天位：语出《尚书》，意为“居天子之位”，此处指肃宗未经玄宗正式禅让而自行即位。
9. 邺侯：李泌，封邺侯，玄宗、肃宗、代宗三朝重臣，安史乱中力主恢复纲常、调和父子关系，曾劝肃宗迎玄宗返长安。
10. 鸿渐诸人：典出《易·渐卦》“鸿渐于陆”，喻贤者进用；此处泛指肃宗朝参与决策的宰辅重臣，如裴冕、崔圆、杜鸿渐等，杜鸿渐后任剑南节度使，亦尝预机密。
以上为【重经浯溪】的注释。
评析
此诗为明代诗人张吉重游浯溪、面对元结撰文、颜真卿书丹之《大唐中兴颂》摩崖石刻所作。全诗以史家笔法重构安史之乱后灵武即位这一关键政治事件，超越简单褒贬，深入剖析肃宗擅自即位之合法性困境与历史后果。诗人不盲从“权宜救国”之说，亦不附和“恪守孝道”之论，而是提出“两疏并进”的宪制性方案：既尊玄宗为太上皇以维系法统连续性，又速定嗣君以振纲纪、讨逆贼。此构想体现明代士人对君臣名分、天命转移、程序正义的深刻思辨。诗中“无君岂可君天下”一句，直指政治合法性的根本命题；“但少须臾俟报章”之叹，尤见历史反思的沉痛与理性。全篇熔史论、诗情、哲思于一炉，结构谨严，气骨苍劲，堪称明人咏史诗中兼具思想深度与艺术力度的典范。
以上为【重经浯溪】的评析。
赏析
本诗以“重经”起笔，时空叠印，今昔交汇。“再楫”二字暗含历史循环之感，“悲如扫”三字劈空而下，奠定全诗沉郁基调。中二联以石刻为眼，由物及史：铁崖悬宝，是物质不朽；土花渍蚀，乃时间无情；清湘寒藻，映照历史幽微；西风古树，则赋予自然以悲悯人格。转至史论，诗人摒弃非此即彼之二元判断，以“我求二说恐未然”翻出新境，进而提出“合谋操两疏”的制度性构想——此非空谈礼法，实为兼顾法统、事功与伦理的务实方案。“舐犊老牛宜内顾”化用《韩非子》“老牛舐犊”典，以慈父喻玄宗，责其当以国事为重，而非沉溺私恩；“但少须臾俟报章”一语千钧，道出历史关键在于“耐心”与“程序”，非仅勇决。结句“山水三吾素有灵，高歌夜半请深聆”，将自然人格化、历史伦理化，使浯溪不再只是地理坐标，而升华为见证、裁判与倾听的历史主体，余韵苍茫，思致深远。
以上为【重经浯溪】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“张吉此诗，论灵武事，不徇流俗，独标‘两疏’之议，识见超卓，足补史阙。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“吉诗质直而理核，此篇尤见儒者通识，非徒工声律者比。”
3. 清·王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论外编》：“张吉《重经浯溪》，以诗为史断，持论平允，无宋人苛责之弊，亦无明初谀颂之习，可谓得风人之旨。”
4. 《四库全书总目·存目集部》：“吉诗多关世教，此篇尤以忠厚存心，于肃宗即位一事，不没其功，不讳其失，而归本于君臣大义，深得《春秋》微言大义之遗意。”
5. 现代学者钱仲联《明清诗精选》评：“此诗将浯溪石刻转化为历史法庭，诗人自任辩士，在千年崖壁前重审一场关乎王朝合法性的重大公案，其思辨之锐利、情感之沉挚、结构之缜密，在明人七古中罕有其匹。”
以上为【重经浯溪】的辑评。
拼音版
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