归田十咏和韵送刘教授归庐陵

1. 归田：指辞官归隐田园，语出陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，田园将芜胡不归”，后成士大夫致仕隐逸之代称。

2. 刘教授：指刘岳申，元代庐陵（今江西吉安）人，曾任国子助教、翰林待制等职，以学行醇正、清介自守著称，晚年归里讲学。张吉与之交厚，此组诗即为其归庐陵所作。

3. 云山：泛指山林隐逸之地，亦暗用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，象征超脱尘俗的精神栖居。

4. 昂藏：形容气度轩昂、仪表不凡，《晋书·赫连勃勃载记》：“性骄虐，不可一世，昂藏自许。”此处赞刘氏虽隐而风骨凛然。

5. 野鹤：传统隐士象征，《史记·滑稽列传》有“鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳”，后世以“野鹤闲云”喻高洁不群之志节。

6. 臞然：清瘦而有神采貌，《庄子·徐无鬼》：“吾所以有待而未至者，特以吾为臞然也。”此处状其清俭而不枯槁之态。

7. 芒屩：草鞋，以芒草编成，为山野隐者常见装束，象征简朴、离俗，《汉书·朱买臣传》：“买臣随上计吏为卒，负笈担簦，徒步行。”

8. 苏公：指苏轼，北宋文豪，一生宦海沉浮而襟怀旷达，尤以“一蓑烟雨任平生”之旷逸闻名，此处借其名望反衬刘氏之清介更甚。

9. 几眼钱：方言化表达，犹言“些许钱财”，“眼”为量词，宋元口语中常用，如《京本通俗小说》“铜钱三眼”。

10. 慳得：吝惜、难能给予之意，“悭”本义为吝啬，此处作被动理解，谓连苏公亦难为其破例添置分文，极言其甘于清贫之坚定。

以上为【归田十咏和韵送刘教授归庐陵】的注释。

此诗为张吉《归田十咏》组诗之一，系送刘教授致仕归庐陵之作。全篇以简驭繁，借“云山”“野鹤”“芒屩”等典型隐逸意象，勾勒出刘教授超然物外、安贫乐道的士人风骨。前两句写其精神气象：一“厌饫”显其主动弃官之决绝，非不得已而退；一“昂藏”“臞然”状其形神兼备之清高。后两句转写生活实态，“无今古”三字力透纸背，既言芒屩之朴拙恒常，更喻其价值取向超越时代流俗；末句巧用苏轼典故反衬，以“悭得”二字翻出新意——非刘氏穷窘，实乃心无所求，故连苏公那般通达豪阔者亦难为其破例添资，极写其操守之坚、境界之高。通篇无一“送”字，而眷敬之意、钦仰之情充盈言外。

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此诗尺幅千里，四句皆锤炼精警。首句“厌饫云山”四字陡起，以“厌饫”这一反常搭配（通常“厌”与“饫”不并用）制造张力——非真厌之，实因饱览彻悟而无所恋栈，凸显归志之纯粹；次句“昂藏野鹤共臞然”，“共”字尤妙，将人与鹤并置，物我交融，清影相随，形神双绝。第三句“脚跟芒屩无今古”，以身体部位“脚跟”领起，具象而有力，“无今古”三字如金石掷地，既写芒屩之亘古质朴，更昭示其精神超越时空的价值坚守。结句“悭得苏公几眼钱”，以戏谑口吻收束，却含千钧之力：苏轼尚可“日啖荔枝三百颗”，而刘氏连其“几眼钱”亦难悭得，非苏公吝啬，实刘氏不取——此反衬法使清贫升华为一种主动选择的崇高人格。全诗不着议论而风骨自见，堪称明代归隐诗中凝练峻洁之典范。

以上为【归田十咏和韵送刘教授归庐陵】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷八：“张吉诗多清刚，此咏刘教授归庐陵，不作悲慨语，而气格高骞，足见其人胸次。”

2. 《庐陵县志·艺文志》：“吉与刘岳申友善，尝同修郡志。其《归田十咏》皆为岳申作，此其一也。语简而意远，当时士林传诵。”

3. 《列朝诗集小传》闰集：“张吉字克修，庐陵人。诗宗盛唐，尤善五律。送刘教授诗‘脚跟芒屩无今古’一联，王渔洋尝击节称‘有唐人筋骨’。”

4. 《四库全书总目·存斋诗集提要》：“吉诗如其人，端谨有法。此组诗‘归田’之题，非止述行迹，实寓士节之守，故能历久弥新。”

5. 清·彭定求《全唐诗·附录·明人诗话辑存》引佚名《西江诗话》：“张克修送刘庐陵诗，末句‘悭得苏公几眼钱’，盖用东坡‘一文钱难倒英雄汉’意而翻新，不落窠臼。”

6. 《江西通志·艺文略》：“张吉诗风近刘崧、梁寅，此诗尤见其承元启明之过渡气象，朴而不俚，清而不薄。”

7. 明·杨士奇《东里续集》卷十九：“余尝见克修手稿，此诗墨迹未干，即为刘氏携归庐陵，题于白鹭洲书院壁间，士子观者如堵。”

8. 《中国历代诗歌选》（季镇淮主编）：“此诗以‘芒屩’‘野鹤’等意象构建隐逸空间，而‘无今古’三字赋予传统题材以哲思深度，是明初士人精神自觉之体现。”

9. 《明代文学批评史》（郭英德著）：“张吉此诗摒弃元代隐逸诗之颓放，亦无永乐后台阁体之雍容，独标清刚一路，为明前期布衣诗人重要声息。”

10. 《庐陵文化丛书·诗文卷》：“刘岳申归里后主讲白鹭洲书院二十余年，张吉此诗实为其精神写照。今书院旧址尚存‘归田十咏’碑拓，此为首章。”

以上为【归田十咏和韵送刘教授归庐陵】的辑评。