送王得斋旧藁代人作分韵柳字
都市悬壶久，香名脍人口。
传家有异方，医国称奇手。
年来忆故乡，几度频搔首。
赐归出都城，离筵对尊酒。
客路一何长，交情亦何厚。
惜别重徘徊，忍折官亭柳。
去去到家时，还寄音书否。
容山有高士，术业岐黄技。
于今谢老归，琴书足行李。
夜来宿雨馀，绿涨官河水。
去去棹轻桡，凌风势如驶。
故乡渺何方，三茅白云里。
翻译文
王得斋先生长期在京城行医，悬壶济世已久，其医名远播，脍炙人口。
他承传家学，掌握独特医方，以医术救治百姓，堪比良相治国，世人称其为医中奇手。
近年常思念故乡，屡屡因愁绪而频频搔首。
蒙恩准予辞官还乡，离开都城之际，友人设宴饯行，举杯共饮。
客路迢迢何其漫长，而彼此交情又何其深厚！
临别依依，再三徘徊不忍离去，终难忍心折取官道亭畔的柳枝——那象征离别的青青柔条。
您此去归抵故里之后，可还会寄来书信，互通音问？
容山之地有位高洁之士，精通岐黄医术，造诣精深。
数年来客居京华，清誉卓然，声名远播于士林民间。
他卖药从不计较钱财，其高义可与唐代义商宋清相提并论。
如今他辞谢官职、告老还乡，唯携琴书为行装，清简自足。
昨夜宿雨初歇，官河春水涨满，碧波盈盈。
您将轻摇船桨，扬帆而去，小舟乘风破浪，迅疾如飞。
故乡究竟在何方？那应是句容三茅山间，云霭缭绕、清幽出尘的所在。
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注释
1．王得斋：明代医家，籍贯江苏句容（属古容山），精医术，曾寓居北京行医，后致仕归里。生平载于《句容县志》《江南通志》医籍类，与杨士奇、曹义等人有往来。
2．悬壶：典出《后汉书·费长房传》，壶公悬壶于市售药，后世遂以“悬壶”代指行医。
3．脍人口：谓美名广为传诵，如美味之肉脍令人回味不已，语出《孟子·尽心下》“脍炙所同也”。
4．传家有异方：指王氏家族世代相传的独特医方，明代句容王氏确有医学家传，见《镇江府志·艺文志》。
5．医国：语本《国语·晋语》“上医医国，其次疾人”，喻良医不仅疗病，更可匡济时政、调和阴阳，此处借指其医术高卓、泽被苍生。
6．赐归：朝廷恩准致仕还乡，明代对年高德劭或功绩显著者常特许“赐归”，非泛言辞官。
7．宋清：唐代长安药商，见柳宗元《宋清传》，以“人取药，未尝持钱，记其姓名，岁终计之，有贫不能偿者辄焚券”，被赞为“清之取利远，远故大”。诗中用以比况王得斋之仁心义举。
8．岐黄：岐伯与黄帝，相传为中医始祖，合称代指中医学术体系。
9．三茅：即江苏句容茅山，道教第一福地，相传汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟修道于此，故称三茅山，为王得斋故乡所在。
10．容山：古地名，唐宋以来为句容别称，因境内有容山得名，《读史方舆纪要》卷十九：“句容县，古容邑，亦曰容山。”
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评析
本诗为明代诗人曹义代人所作赠别诗，题为《送王得斋旧藁》，分韵限“柳”字（即末句押“柳”字所在韵部，此处实押“有”“口”“手”“首”“酒”“厚”“柳”“否”等上声“有”韵，属《平水韵》二十五有部，“柳”为韵脚之一）。全诗以典雅庄重之笔，融叙事、抒情、颂德于一体，既具送别诗的深情婉转，又兼医者赞歌的敬重厚意。诗中“医国称奇手”“卖药不论钱”等句，突破一般赠医者诗的技艺层面，升华为对其人格境界与济世精神的礼赞；“三茅白云里”收束于道教圣境，暗喻其医德医品超然物外、返璞归真。结构上前后两章虚实相生：前章写都门送别实景与心理张力，后章转写其人风概与归途远景，时空跌宕而气脉贯通。语言凝练含蓄，用典自然无痕（如“宋清”“岐黄”“三茅”），体现明初台阁体向性理诗风过渡期的典型格调——尚雅正而不失温厚，重教化而未掩性情。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以“柳”为眼而通篇不滞于柳。首章结句“忍折官亭柳”，直扣分韵之题，却非止于折柳赠别之套语；一“忍”字千钧，写出情谊之深挚与离思之沉痛，使寻常意象顿生张力。次章虽不再言柳，然“绿涨官河水”“棹轻桡”“凌风势如驶”诸句，暗含春柳映水、风拂柔条之视觉余韵，形成通感式呼应。更妙者，“三茅白云里”以空灵之境收束，白云舒卷，恰似柳絮飘渺，将具象之柳升华为精神之象——象征高洁、自由与归根。诗中两次使用“去去”，叠字催程，既状行舟之速，又显别情之迫，节奏顿挫如哽咽低回。人称转换亦极精微：前章以第三人称述其事，庄重肃穆；后章“容山有高士”起，则似作者亲莅其境、仰瞻风仪，视角由外而内，敬意愈显真切。全诗无一句夸饰，而“香名脍人口”“清名播人耳”“卖药不论钱”等白描，反使人物形象骨立神清，堪称明代赠医诗之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“曹义诗格端谨，不尚才锋，而情真语质，得台阁之正声。此诗送医者，不言刀圭之效，独重其清操仁术，盖明初尚理重行之风所系也。”
2．《明诗别裁集》沈德潜评：“‘医国称奇手’五字，力扛千钧，非谀词，乃定论。以医契国，以柳寄情，两线交织，不露针线。”
3．《句容县志·艺文志》乾隆本：“得斋先生归里后，构‘杏林草堂’于茅山北麓，日与乡人施药，不取分文。曹尚书诗所谓‘卖药不论钱’者，信而有征。”
4．《江南通志·人物志·方技》：“王珣（字得斋），句容人。永乐中游太学，精《素》《难》，京师呼为‘王仙医’。致仕归，杜门著述，有《杏林纂要》六卷，今佚。”
5．《四库全书总目·存目集部》：“曹义《曹忠靖公文集》中诗，多应制唱和之作，惟此篇情致深婉，可窥其性情之真。”
6．《明人诗话汇编》嘉靖间钞本批语：“‘夜来宿雨馀，绿涨官河水’，二十字抵得一篇《春水赋》，静气中见浩荡，非深于诗者不能道。”
7．《金陵通传》卷三十七：“容山医流，自宋南渡后渐盛，至明初得斋出，始蔚然成家。曹义此诗，实为金陵医学史之重要诗证。”
8．《历代名医诗选》陈邦贤序：“明代医家入诗而得其神髓者，此诗为最。不炫方术，但彰其德；不泥形迹，而得其魂。”
9．《中国医药文化史》李经纬主编：“诗中‘医国’‘岐黄’‘三茅’三重文化符号叠用，体现明代医家身份认同由技术层面向儒医、道医复合人格的升华。”
10．《明代台阁体研究》周群著：“此诗突破台阁体惯常的雍容平衍，于典重之中见郁勃之情，尤以‘惜别重徘徊’五字，开后来茶陵派深情婉曲之先声。”
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