题神移仁寿塔

1. 神移仁寿塔：相传仁寿塔曾自行移动位置，被视为神迹。仁寿塔为佛教建筑，多见于寺院。

2. 十二观音：可能指塔周围供奉的十二尊观音像，象征观音的十二种化身或功德。

3. 塔户向东开：塔门朝东开启，违背常规布局，暗示神异变动。

4. 四梵：即四梵天，佛教色界四禅天中的四位天神，具清净功德，能护持佛法。

5. 六丁：道教中的阴神，常与六甲并称，掌风雨雷电，可驱使鬼神、搬运万物。

6. 蝇说冰霜：用《庄子·逍遥游》典，“夏虫不可语冰”，喻无知者妄谈高远之理。

7. 鴳：即鹌鹑类小鸟，比喻目光短浅之人。

8. 钟鼓：佛寺法器，象征佛法庄严，此处代指高深佛理。

9. 维摩诘：佛教在家菩萨，以智慧辩才著称，《维摩诘经》载其示疾说法，神通广大。

10. 断取三千世界：出自《维摩诘经》，谓菩萨以神通力摄取他方佛国，置于掌中，显其不可思议之力。

以上为【题神移仁寿塔】的注释。

黄庭坚此诗《题神移仁寿塔》借佛塔迁移之奇事，抒发对宗教神异与现实认知之间矛盾的哲思。诗中融合佛教意象、道家神祇与日常微物，通过夸张、比喻与反讽手法，表达诗人对“神通”“实相”的怀疑与超越。前两联写塔移之奇迹，归因于神力，然语气中已含质疑；后两联转入哲理思辨，以蝇、鴳之渺小感知对比宏大佛理，最终否定维摩诘“断取世界”的神通，体现其“不立文字，直指本心”的禅宗倾向。全诗构思奇崛，语言峭拔，典型体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求。

以上为【题神移仁寿塔】的评析。

本诗为典型的黄庭坚式哲理诗，融佛道思想于一体，以冷峻笔调解构宗教神异。首联设问起势，以“十二观音无正面”营造神秘氛围，继而质问“谁令塔户向东开”，既写实又寓象征，暗示秩序颠倒、神迹非常。颔联引入“四梵”“六丁”，将佛道神力并置，看似解释塔移之因，实则以“定知”“曾借”等词透露出推测口吻，暗含不信之意。颈联陡转，以“蝇说冰霜”“鴳闻钟鼓”两个精妙比喻，揭示凡俗认知的局限，呼应《庄子》齐物思想，亦讽刺世人盲信神通。尾联石破天惊，直言“从今不信维摩诘”，否定了佛教中最富传奇色彩的神通故事，表现出诗人独立思考、不媚经典的理性精神。全诗结构紧凑，意象跳跃，语言凝练而富有张力，充分展现黄庭坚“拗折生新”的艺术风格。

以上为【题神移仁寿塔】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗好用释氏语，然多反其义而用之，如‘从今不信维摩诘’之类，盖欲出新意于法度之中。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷《题神移塔》诗，以常情所无之事，托之神怪，而终归于理，所谓‘以荒唐之言寓至理’者也。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗诡谲奇奥，前叙神迹，后破迷执，结句斩截有力，大有禅家呵佛骂祖之风。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十：“起二句奇恣，中二联以物理证佛理，末以不信收，跌宕顿挫，的是高手。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此等诗非熟读三藏，不能下一笔。然又须有胆敢说‘不信维摩诘’，方是真解脱人。”

以上为【题神移仁寿塔】的辑评。