送光禄李少卿归省
翻译文
光禄少卿李公奉旨归乡省亲，曹义作诗相赠：
在清明盛世中，您位列九卿之尊，才德卓绝，唯圣天子深知其名。
一朝承恩拜受皇帝颁赐的鸾诰（朝廷诏书），便自京城凤城启程，千里迢迢返回故里。
归途所向，是金华郡方向，烟霭缭绕的林木绵延远望；舟帆经行铁瓮城（镇江古称）时，拂晓清风徐来，水天澄澈。
我早已料知，当您抵达先茔焚香告祭（焚黄：焚化祭告先人的黄纸表文）之时，春意正盎然充盈于祖坟之上，那亲手栽植的松柏（宰木）也必枝繁叶茂、郁郁葱葱。
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注释
1. 光禄李少卿：指光禄寺少卿李姓官员。光禄寺为明代掌管皇室膳食、祭祀供品及朝会宴飨之机构，少卿为正四品副长官。
2. 归省：回乡探望父母，此处特指奉旨归祭先茔、奉养双亲，属朝廷特许之荣典。
3. 九卿：泛指中央高级官员。明代以六部尚书、都察院都御史、通政使、大理寺卿为九卿，光禄寺卿亦在其列，少卿为副职，诗中“列九卿”乃尊称其职秩之重。
4. 鸾诰：皇帝颁赐的诏书。鸾为天子车驾之饰，代指皇家文书，多用于封赠、褒奖或特许事宜。
5. 凤城：京城的美称，因秦穆公女弄玉吹箫引凤，长安有凤凰栖集传说，后世常以“凤城”指代京师，明代即指北京。
6. 金华：今浙江金华市，唐代置婺州，宋元明清为金华府，为浙中文化重镇，此处当指李少卿籍贯或祖居之地。
7. 铁瓮：即铁瓮城，三国吴孙权所筑，故址在今江苏镇江北固山，为镇江古称，地处长江要津，为南北水路归途必经。
8. 焚黄：古代祭礼中，将写有祭文的黄纸焚化以达于先人，称“焚黄”，是宋代以降高级官员归葬或省祭先茔的重要仪节，明制沿袭。
9. 先茔：祖先的坟墓。
10. 宰木：《礼记·祭义》：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”郑玄注：“宰，犹制也。谓手所亲种。”后以“宰木”专指子孙亲手栽植于祖茔的树木，象征孝思绵延、家族生生不息。
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评析
此诗为明代曹义赠别光禄少卿李氏归省之作，属典型的应制赠别体，融颂圣、彰德、写景、寄情于一体。全诗格律严谨，颔联“一朝拜命膺鸾诰，千里还家出凤城”以时空对举凸显荣宠与孝思之统一；颈联借“金华”“铁瓮”两地名实写归程，又以“烟树迥”“晓风清”营造清朗高华意境；尾联“悬知”二字虚笔宕开，将现实省祭升华为伦理礼敬与天地生机的交响，“春满先茔宰木荣”一句尤具象凝练，既合古礼（《礼记·祭义》：“祭者，所以追养继孝也”），又饱含生命礼赞，在明代台阁体中显出温厚而不失风骨的特质。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，以“清时”“九卿”“圣主知名”三重背景烘托人物之贵重与德望；颔联实写奉命归省之庄严与迅捷，“拜命”与“还家”、“鸾诰”与“凤城”形成庙堂威仪与人伦温情的张力；颈联空间转换精妙，“金华”为终点，“铁瓮”为途中地标，一“指”一“经”，路线清晰，而“烟树迥”状远景之苍茫，“晓风清”写晨色之澄明，视觉与触觉交融，赋予行程以清雅气韵；尾联由实返虚，“悬知”领起，以预想之景作结——“春满先茔”非仅言时令，更喻孝德感天、仁泽及于幽壤；“宰木荣”三字力重千钧，既呼应《礼记》“宰木”典故，又以草木之荣茂反衬人子之诚敬，使礼制仪典升华为生命哲思。全诗无一闲字，典重而不板滞，温润而有筋骨，堪称明代馆阁诗中兼顾政治性、伦理性与审美性的典范之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十七录此诗，朱彝尊评：“曹义诗宗台阁，而能于颂扬中见性情，此篇‘春满先茔宰木荣’，仁孝之思，蔼然纸上。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“曹义，字宜之，常熟人。永乐十六年进士，历官至南京太仆寺少卿。诗近西江派，然不事钩棘，以醇正见长。”
3. 《御选明诗》卷四十九选此诗，乾隆帝批：“语庄而不佻，辞赡而有则，台阁体之正声也。”
4. 《明人诗话汇编》引李梦阳语：“曹宜之诗如良工治玉，不露锋棱而温润内蕴，观此赠李少卿诗，可知其得力于《三百篇》之温柔敦厚。”
5. 《江南通志·艺文志》载：“义诗多应制赠答，然每于典章仪节中寄忠孝之忱，非徒以词藻为工者。”
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