省躬诗

1．省躬：反省自身，检点言行。《礼记·乐记》：“省其私，观其所由。”

2．休因：不要因为。“休”为劝诫副词，相当于“勿”“莫”。

3．得意处：事业顺利、志向得酬、心境畅快之时。

4．懊怀时：内心懊悔、忧惧、自责的时刻，多指失足、过失或危殆之际。

5．自吐：自己吐出。此处为比喻，指曾公开表明的立场、誓言、节操或所弃绝之恶行。

6．宁堪食：岂能再吃？“宁”表反诘，“堪”为能够、可以。喻指不可自食其言、自毁其节。

7．刚肠：刚直不屈的性情与心志。典出嵇康《与山巨源绝交书》：“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。”

8．莫再移：切勿再度动摇、改变。“移”指意志转移、气节动摇、立场妥协。

9．曹于汴（1558—1634）：字自梁，号贞予，山西安邑（今运城）人。万历二十年进士，官至左都御史。清正刚介，讲学河东，师承薛瑄理学传统，著有《仰节堂集》《共发编》等。

10．本诗出自《仰节堂集》卷六，系其致仕归里后所作组诗《省躬十二首》之一，属晚岁定论，凝练沉雄，为明代自省诗之典范。

以上为【省躬诗】的注释。

此诗为明代学者、廉吏曹于汴晚年自省之作，题曰“省躬”，即反躬自省、检束身心之意。全诗仅二十字，语言简劲如铁，毫无藻饰，却力透纸背。前两句以对比手法揭示人性常弊：人易在顺境中忘形失慎，忽略过往教训；后两句借“自吐”“刚肠”两个极具张力的意象，将道德坚守具象化为生理不可逆的行为——既已吐出，断无复食之理；既已立心，则不容改移。诗中不见说教之语，而凛然风骨自现，体现了明儒“知行合一”的修身实践与士大夫“守正不阿”的精神自觉。

以上为【省躬诗】的评析。

此诗以极简之形载极重之义，堪称明代哲理小诗之翘楚。首句“休因得意处”劈空而起，直刺人性幽微——荣达之际最易懈怠自省，诗人以“休”字峻拒，显见警觉之深；次句“忘却懊怀时”则将时间维度拉长，强调历史经验的镜鉴价值，非仅一时之戒，实为终身之律。后两句转用身体隐喻：“自吐”是决绝的否定行为，象征对错误、虚伪、苟且的彻底唾弃；“宁堪食”以生理厌恶强化道德不可逆性，较“覆水难收”更富痛感与尊严；“刚肠莫再移”则将内在品格铸为不可弯曲的金属意象，“刚”字双关性格之坚与心肠之直，与“移”字形成刚柔对抗，凸显士人精神脊梁的不可折性。全诗无一景语，纯以理语出之，却因意象锐利、节奏顿挫（三字顿、四字顿交错）、语气斩截，获得强烈的抒情力量与金石之声。

以上为【省躬诗】的赏析。

1．《四库全书总目·仰节堂集提要》：“于汴立朝謇谔，晚岁杜门讲学，所著诗文皆根柢性理，不事华藻。《省躬》诸作，尤以朴质见风骨，盖得薛文清（瑄）遗意者也。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“曹贞予《省躬诗》数章，语若枯淡，而筋节嶙峋，读之使人肃然敛容，真能立懦廉顽者。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明季士大夫能守身如玉者，曹贞予其一也。观其‘自吐宁堪食，刚肠莫再移’之句，非躬行有得者不能道。”

4．《山西通志·艺文略》：“于汴诗主理致，务去浮华，尤以《省躬》《述怀》诸篇为精诣，足见河东理学诗派之峻洁风范。”

5．《续修四库全书总目提要》（民国稿本）：“《仰节堂集》中《省躬》十二首，皆短章而力重千钧，非徒道德箴言，实为明代士节之结晶。”

以上为【省躬诗】的辑评。