杂诗二十二首
孔方何丑类，昔人誉为兄。
或亦名之奴，差似称厥情。
仍为奴中贼，残狡恣纵横。
渠能离至戚，因之失良朋。
翻译文
孔方兄（铜钱）何其丑陋卑劣，古人却曾亲昵地称它为“兄”。
有人也直呼它为“钱奴”，这倒还略微符合它的本性。
但它实为奴仆之中最奸恶的贼寇，凶残狡诈，肆意横行。
它竟能离间至亲骨肉，因而使人失去良朋挚友。
它一来，便使人容颜憔悴枯槁；它一去，又令人胸中烦闷焦躁。
其内在阴险如深山幽谷般难测，外表狰狞似刀枪兵刃般可怖。
变幻莫测，岂能轻易究诘？举世之人无不堕入它的陷阱。
我愿立即发出绝交檄文，切勿让它再侵扰我的庭院与心庭。
以上为【杂诗二十二首】的翻译。
注释
1．孔方：古钱币外圆内方，故称“孔方”，亦称“孔方兄”，源自《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”此处用典而反讽。
2．丑类：丑恶之辈，指金钱被拟人化后的道德属性。
3．誉为兄：化用鲁褒《钱神论》“钱之为体，有乾有坤……亲之如兄”，揭露世人谄媚金钱之荒诞。
4．奴：直指金钱对人的奴役关系，呼应“钱能通神”“有钱能使鬼推磨”等世俗逻辑。
5．奴中贼：强调金钱不仅使人沦为奴仆，更甚于奴——乃奴仆中窃夺人心、戕害德性的“贼”，凸显其危害之深。
6．渠：第三人称代词，他/它，此处指代“孔方”，赋予金钱以人格主体性，强化批判对象感。
7．躁人膺：使人心胸烦乱激愤。“膺”即胸膛，典出《诗经·卫风·伯兮》“愿言思伯，甘心首疾……愿言思伯，使我心痗”，此处转写金钱引发的内在煎熬。
8．内险藏岩谷：喻金钱诱惑之隐蔽性与破坏性，如深谷潜伏危机，不可测度。
9．外狞耸刀兵：状金钱显露时的压迫感与暴力性，如刀兵林立，令人畏怖，暗喻贪欲引发争斗、倾轧乃至杀戮。
10．绝交檄：古代断绝关系的正式文书，典出嵇康《与山巨源绝交书》，此处借以表达士人主动、决绝的精神划界，非消极避世，而是积极守正。
以上为【杂诗二十二首】的注释。
评析
此诗是明代清官诗人曹于汴《杂诗二十二首》中极具批判锋芒的一首，以“孔方”为靶心，对金钱异化人性、败坏伦常、毒害精神的罪恶本质展开猛烈抨击。全诗不作铺叙，而以排比、比喻、拟人、反讽等多重手法，层层递进，由表及里，由现象到本质，将金钱人格化为“奴中贼”“内险外狞”的妖魔形象，语言峻切犀利，节奏铿锵有力，具有强烈的道德警醒与思想穿透力。末句“便移绝交檄，勿致扰吾庭”，非仅拒物之表，实乃士人立身持守的精神宣言，彰显晚明气节之士在商品经济萌动、世风渐趋浮竞背景下坚守清操、拒斥铜臭的凛然风骨。
以上为【杂诗二十二首】的评析。
赏析
此诗以短章而具千钧之力，堪称明代咏钱诗中思想最峻烈、艺术最凝练者之一。起笔即以悖论开篇：“何丑类”与“誉为兄”形成尖锐张力，揭橥价值颠倒的世相本质。中段“奴中贼”三字振聋发聩，将抽象货币升华为道德暴君；“离至戚”“失良朋”“凋人颜”“躁人膺”四组动宾结构，以高度概括的因果链，展现金钱对伦理关系、身心健康、人际信任的系统性摧毁。尤以“内险藏岩谷，外狞耸刀兵”一联，空间意象（内/外）、自然意象（岩谷）与暴力意象（刀兵）并置，构成极具视觉冲击与心理压迫的复合隐喻，远超一般讽喻诗的修辞层次。结句“便移绝交檄”戛然而止，不拖泥带水，以行动代替说教，将儒家“君子爱财，取之有道”的训诫，升华为存在论层面的“不与立约、不容共域”的精神主权宣示，余响凛然，足令千古贪佞者汗颜。
以上为【杂诗二十二首】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“曹氏此诗，痛快淋漓，直刺世髓。较之唐人‘囊中无一物，不敢拜刘伶’之谐谑，明人多作沉痛语，盖嘉隆以后，市舶日兴，货殖浸盛，士风渐染，故激而为厉声也。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“于汴立朝鲠直，居家清约，所著《杂诗》二十二首，多刺时弊，此章尤以‘孔方’为矢，射尽世情，非徒嘲谑，实有《小雅》怨诽而不乱之旨。”
3．《四库全书总目·曹端广先生集提要》：“其诗不事雕琢，而义理精严，如《杂诗》中‘孔方’一章，词若谩骂，意实忧深，足见儒者之不忘箴规。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“曹于汴诗如寒涧奔雷，虽少蕴藉，而忠厚之气自不可掩。此篇斥钱如仇，非鄙吝也，正所以存廉耻耳。”
5．今人钱仲联《明清诗精选》评：“全诗以‘奴中贼’为诗眼，突破传统咏钱诗或调侃、或慨叹之窠臼，直揭资本原始积累阶段金钱对人性的结构性异化，具有早期启蒙意味。”
以上为【杂诗二十二首】的辑评。