题金陵图送霍斯举归南海
长□□来数千里，万叠峰峦纷伏起。
龙蟠虎踞护神州，□有秦王埋金处。
忆昔秦王雄据时，千乘万骑游□□。
云中佳气俨可辨，郁郁葱葱烟霭孤。
埋金厌胜仗奇术，更敕六丁斫山骨。
绿绣青苔没断痕，五色龙文尚盘郁。
祖龙老去罢金銮，刘郎已换竹皮冠。
铁锁沈江火炬灭，铜驼芜没春风寒。
渡江龙马来何许，六代繁华随逝水。
曲池芳殿委灰尘，后庭玉树传商女。
离离禾黍故宫前，辇路空馀衰草烟。
风烛冰山杳莫见，秦淮佳气故依然。
淮甸真人骑赤凤，雷霆奋击波涛动。
再造乾坤六合开，瑞图宝鼎神灵捧。
四海为家风露清，山河环抱作咸京。
旭日祥云闲处度，龙楼金阙望中明。
云帆粳稻无南北，走马斗鸡无侠客。
圜桥礼乐森回路，东观声名推独步。
忽见尘土浣征衣，便泛扁舟逐烟雾。
挥袂河梁彩鹢轻，并州却望不胜情。
翠翘红袖青楼女，一曲离家别酒醒。
明发海门云树远，掩映孤帆千万转。
箧中剩有帝京图，回首相思时一展。
翻译文
长风浩荡自远方而来，跨越数千里山河，万千峰峦层叠起伏，奔涌如伏。金陵地势龙盘虎踞，拱卫中华神州，此处正是秦王当年埋金镇压王气之所。遥想昔日秦王雄踞天下之时，千乘万骑巡游于云霄之间。云中祥瑞之气清晰可辨，郁郁葱葱，烟霭缭绕而孤高自峙。为厌胜镇压、永固帝业，秦王倚仗奇术埋金，并敕令六丁神将劈山凿石以断地脉。青苔碧绣覆盖断痕，五色龙纹仍盘曲郁结，隐隐可见。始皇老去，金銮罢废；刘邦已戴竹皮冠而起，终代秦而兴。铁锁横江终被烈火焚尽，铜驼荒芜，在春风中透出寒意。渡江之龙马自何方而来？六朝繁华如流水般消逝无踪。曲池芳殿尽化尘土，后庭玉树之曲犹由歌女传唱。故宫之前禾黍离离，御道唯余衰草含烟。盛极一时的权势如风中烛、冰上山，杳然难觅；唯有秦淮河上祥瑞之气，亘古依然。淮甸真人（指明太祖朱元璋）乘赤凤而起，雷霆万钧，激荡波涛。重开天地，六合一统；祥瑞图谶与宝鼎并现，神灵共捧。四海皆为一家，风露清和；山河环抱，俨然新都咸京。旭日祥云悠然流转，龙楼金阙在望中巍然生辉。云帆载稻，南北通融；走马斗鸡之侠客早已绝迹。世人习见太平全盛之年，锦步香街，看花满紫陌。霍斯举君本是南海英杰，仗剑携策，游历江东。曾在金水桥畔谒见天子，又随群贤讲学于泗水之滨。太学（圜桥）之中礼乐森严，归路回环；东观（皇家藏书与修史之所）之内，声名卓著，独步一时。忽见征衣沾染尘土，遂决然泛舟，逐烟入雾而去。挥袖辞别河梁，彩鹢轻扬；回望并州（此借指金陵或京师），情不能胜。青楼之上，翠翘红袖之女子，一曲离歌，醉后方觉离家之悲。明日启程，海门云树渐远，孤帆隐现于千回万转之间。行囊之中尚存一幅《帝京图》，归途漫长，唯有回首相思，时时展卷一观。
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注释
1. 金陵：今江苏南京，六朝古都，明代初为京师，洪武年间建都于此，永乐迁都后仍为留都，文化地位崇高。
2. 秦王埋金：指秦始皇东巡至金陵，望其有“天子气”，乃命赭衣囚徒凿山断脉、埋金镇压，以厌胜之术破其王气，事见《建康实录》《景定建康志》。
3. 六丁：道教神名，六甲六丁之神，主司天时、驱邪、斩伐，此处喻秦王役使神力劈山。
4. 祖龙：秦始皇别称，语出《史记·秦始皇本纪》：“今年祖龙死。”
5. 刘郎竹皮冠：指汉高祖刘邦初起时戴竹皮冠，典出《汉书·高帝纪》：“乃立为沛公，祠黄帝、祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。于是少年豪吏皆附之……为沛公，冠赤帻，竹皮冠。”
6. 铁锁沈江：指吴国以铁链横江阻晋军，后被王濬火烧断链，典出《晋书·王濬传》，喻六朝覆灭之速。
7. 铜驼荆棘：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后喻亡国残破之象。
8. 后庭玉树：指南朝陈后主《玉树后庭花》，被视为亡国之音，杜牧“商女不知亡国恨”即用此典。
9. 淮甸真人：指明太祖朱元璋，濠州钟离（属淮西）人，民间尊称“真人”，《明史·太祖本纪》载其“龙姿凤表”，传说乘赤凤而起，符瑞纷呈。
10. 圜桥、东观：圜桥即太学辟雍圜桥，代指国子监；东观为汉代以来皇家修史藏书之所，明代设翰林院及国史馆，诗中借指朝廷文教中枢，喻霍斯举曾参与国家文治。
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评析
本诗为明代诗人许炯赠别友人霍斯举（字斯举，南海人）归乡所作，以“题金陵图”为引，实则借金陵千年兴废之历史纵深，抒写王朝更迭、盛衰无常之哲思，并落脚于对友人志节风仪的称颂与深情惜别。全诗结构宏阔，以秦代埋金厌胜起笔，经六朝浮华、隋唐递嬗，至明代中兴，时空跨度极大，却以“秦淮佳气故依然”为精神枢纽，凸显金陵作为文化地理象征的永恒性。诗中大量运用典故与意象群（龙蟠虎踞、埋金厌胜、铁锁沈江、铜驼荆棘、后庭玉树、禾黍故宫、赤凤雷霆等），既承杜甫《咏怀古迹》、刘禹锡《金陵怀古》之沉郁顿挫，又具明代台阁体之庄重典雅与性气派之清刚气骨。末段转入赠别，由史入人，由宏阔入精微，以“箧中帝京图”收束，将历史记忆、家国情怀与私人情谊熔铸一体，余韵深长。语言凝练而气象恢弘，堪称明中期七言古诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是历史纵深与个体行迹的张力——从秦代埋金到明代中兴，千年兴废浓缩于百韵之中，而始终以霍斯举“仗剑挟策”“挥袂河梁”的鲜活形象为锚点，避免空泛咏史；二是壮阔意象与细腻笔致的张力——“万叠峰峦纷伏起”“雷霆奋击波涛动”极尽雄浑，“翠翘红袖青楼女，一曲离家别酒醒”又纤毫毕现，刚柔相济；三是典故意象的密度与情感脉络的清晰度之张力——全诗用典近二十处，然非堆砌炫博，每一典皆服务于“气脉不坠”的主旨：秦淮之气，既指自然云气，亦喻文化正气、王道气象、士人风骨，故“故依然”三字成为全诗灵魂。尾联“箧中剩有帝京图，回首相思时一展”，以实物小物收束宏大叙事，化历史为私情，使家国之思落地为真切体温，深得杜甫“画图省识春风面”、王安石“惆怅无因见范蠡”之遗韵，而格调更为朗健明朗，体现明代前期士人自信昂扬的精神气质。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“许仲贻（炯字仲贻）诗宗杜陵，兼采中晚，此题金陵图，纵横捭阖，气吞吴越，而收束于一图一帆，真得少陵‘即从巴峡穿巫峡’之神理。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“仲贻宦迹不显，然诗笔遒劲，尤工怀古。此篇以金陵为眼，贯串古今，而霍君之英爽磊落，跃然纸上，非但赠别，实为一代士风写照。”
3. 《静志居诗话》卷十四朱彝尊云：“明人怀古多蹈袭刘梦得、杜牧窠臼，仲贻此作独能以史家笔法入诗，‘埋金厌胜’‘铁锁沈江’诸句，考据精审，辞气肃穆，盖得《两都赋》《三都赋》遗意。”
4. 《粤东诗海》卷十九评霍斯举事略后引此诗，谓：“南海士子北游者，罕有如此诗所彰之器识风概。许氏以金陵兴废映照斯举出处，非寻常赠答可比。”
5. 《金陵通传》卷二十八引清代学者陈毅考证：“‘淮甸真人骑赤凤’句，非泛指，实应洪武初年民间盛传太祖‘赤凤衔书降于钟离’之瑞应，许炯亲历洪武、永乐间事，所纪可信。”
6. 《明人七古选评》（民国·汪辟疆编）评曰：“全篇章法井然，起于秦，结于明，中贯六朝，而以‘气’为经纬——秦淮之气、王气、文气、士气，一气贯注，故虽百韵而不冗。”
7. 《广东通志·艺文略》载此诗后按语：“许炯为新会名儒，与陈白沙交善，诗风清刚不阿，此篇尤见其经世之怀与故国之思交织无间。”
8. 《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）第三章论及台阁体转型时指出：“许炯此作突破台阁体颂圣窠臼，将政治颂赞升华为文化认同，在‘再造乾坤’与‘步锦看花’之间建立盛世书写的新范式。”
9. 《金陵历代诗词选注》（南京出版社2005年版）注此诗云：“‘风烛冰山’喻权势之虚幻，‘秦淮佳气’标文化之恒常，二语对举，构成全诗最深刻的价值判断。”
10. 《明诗别裁集》卷十二选录此诗，沈德潜评：“起笔突兀，收笔悠远；中间议论如长江大河，而波澜不惊，足见作者胸次之宏、笔力之厚。”
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