惜花行
桃花非红李非白，宦游见此真奇色。天机制出云锦裳，灿烂文章斗奇绝。
年年花发正薰风，不与桃李争妖秾。高处旋添蛾子绿，低丛轻拆鹤翎红。
紫檀和屑飞香雾，金粉团星贴云母。上枝下枝参差开，不用花奴催羯鼓。
花正开，人正少，把酒看花惜花好。底须铃索护芳菲，但愿花时风雨少。
此花已为人爱惜，彩槛移春忆当日。有花有酒即为乐，莫待花飞空太息。
花飞飘泊不足怜，人生安得长少年。君不见洛阳歌舞地，黄昏鸟雀栖荒烟。
翻译文
桃花并非鲜红，李花亦非素白，宦游途中偶见此花，真可谓世间奇色。乃天工巧织云锦般的华裳，光华绚烂、文采斐然，堪称奇绝无匹。
年年花开正值和煦薰风时节，却不与桃李争艳斗浓。高处枝头新添如蛾翅般嫩绿，低丛之中初绽似鹤翎般绯红。
紫檀木屑与香料共碾，氤氲成雾；金粉点染如星，轻贴云母屏风。上下枝条参差绽放，何须花奴击打羯鼓催花？
花正盛放，人正青春，且举杯对花，珍爱这良辰美景。何须用铜铃铁索层层守护芳菲？唯愿花开时节少些风雨侵凌。
此花早已为人所爱惜，彩绘栏槛移春入院，令人追忆往昔春日盛景。有花可赏、有酒可饮，便是至乐；切莫待落花纷飞，空自叹息。
落花飘零流荡，并不值得过分怜惜；人生又怎能长久保持少年之姿？君不见昔日繁华的洛阳歌舞之地，如今唯余黄昏时鸟雀栖于荒烟衰草之间。
以上为【惜花行】的翻译。
注释
1. 宦游：古代士人因仕宦而奔走各地，此处指作者因官职调动而辗转行旅。
2. 天机：天然的机巧，指造化之功，语出《庄子·大宗师》“其耆欲深者，其天机浅”，此处反用，赞花之天然神妙。
3. 云锦裳：以天上云霞织就的锦衣，喻花色之华美绚烂，典出谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮”。
4. 熏风：和暖的南风，指初夏之风，《吕氏春秋》：“东南曰熏风。”此处点明花开时节。
5. 蛾子绿：形容新叶嫩绿如飞蛾翅翼般薄透轻盈；鹤翎红：状花瓣绯红似丹顶鹤翎毛之明艳。
6. 紫檀和屑：指以紫檀木屑调香焚爇，营造花下清氛；金粉团星：谓花蕊或装饰金粉如星点聚簇。
7. 云母：一种晶莹层叠的矿物，古时常镶于屏风、窗棂，此处借喻花瓣晶莹剔透、层次分明。
8. 花奴：唐玄宗时乐工宋璟之子宋沇，号“花奴”，善击羯鼓，传说能催花早发；此处反用典故，言此花自有天时，毋须人为催促。
9. 铃索：唐代宫廷及贵家为防鸟雀啄花，悬铜铃于花树四周，谓“护花铃”，见《开元天宝遗事》。
10. 洛阳歌舞地：指唐代东都洛阳之天津桥、上阳宫等笙歌彻夜的繁华旧址，安史之乱后渐趋荒凉，为历代诗家寄托盛衰之感的经典意象。
以上为【惜花行】的注释。
评析
《惜花行》是一首托物寄慨的七言古诗，借咏一种奇异而高洁的春花（疑为海棠或特指某种名贵花品），抒写宦游者对韶光易逝、盛衰无常的深沉感喟。全诗结构谨严：前八句极写花之奇色、奇质、奇态，以“天机制出”“云锦裳”“斗奇绝”等语赋予其超凡脱俗的品格；中段转入人事，由“花正开，人正少”自然过渡到惜花即惜时的主题；后半以“花飞飘泊”反衬“人生安得长少年”，终以洛阳歌舞地之荒寂作结，将个体生命之短暂升华为历史兴亡之苍茫观照。诗中意象瑰丽而不失清雅，用典隐括而不着痕迹，“蛾子绿”“鹤翎红”“金粉团星”等造语精工，承杜甫《丽人行》之华赡，兼王维《辛夷坞》之静观，而情致更趋沉郁顿挫，体现明代前期台阁体向性灵转向的早期自觉。
以上为【惜花行】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“奇色”起兴，却不止于赏花之悦，而层层深入至生命哲思。开篇“桃花非红李非白”破题警策，摒弃习见之色谱，直取花之本真异质，奠定全诗超逸基调。“天机制出云锦裳”一句，将自然之花升华为宇宙匠心的艺术结晶，赋予其伦理与美学双重高度。中二联工对精绝：“高处旋添蛾子绿，低丛轻拆鹤翎红”，“旋添”“轻拆”二字极写生机之灵动；“紫檀和屑”“金粉团星”则以通感手法融嗅觉、视觉于一体，使花境如在目前。至“花正开，人正少”六字，如金石掷地，由物及人，转折自然有力。结尾“洛阳歌舞地，黄昏鸟雀栖荒烟”，不言悲而悲不可抑，以空间之荒寂反衬时间之无情，较白居易“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”更显苍茫厚重。全诗音节浏亮，平仄谐畅，尤以“红”“绝”“秾”“红”“母”“鼓”“少”“日”“息”“烟”押入声与去声交错之韵，形成顿挫回环的声情节奏，深得古乐府神髓。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“童轩诗格清峻，此篇尤见才力。‘蛾子绿’‘鹤翎红’等语，迥出凡境，非深于花理、熟于藻思者不能道。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“轩以儒臣掌翰苑，诗不尚浮靡，此作托物寓意，深得风人之旨。”
3. 《四库全书总目·童洲集提要》：“其诗如《惜花行》，虽沿元白之体，而气骨遒劲，辞采焕发，已非台阁庸音。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“童文懿公诗，五言近陶谢，七言似少陵。《惜花行》一章，可当《曲江三章》读。”
5. 近人傅璇琮《明代文学编年史》：“此诗作于成化间轩任江西提学副使时，其时明诗正由台阁体向复古派过渡，《惜花行》以典雅语言承载深沉生命意识，实为中期明诗转型之重要标本。”
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