戒诗五首

1. 戒诗：此处“戒”非仅指佛教戒律，更含有警醒、规劝、自我克制之意。龚自珍以此为题，表达对人生、道德、社会的反思。

2. 堕落有时有：指世人道德败坏的现象时有发生。

3. 三涂报则否：“三涂”即三恶道，佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生三道，为恶业所感之果报。“报则否”意为报应未必即时显现，暗含对天道公正的质疑。

4. 舌广而音宏：形容辩才无碍，言语有力，或指诗人自身言论之影响。亦可联想佛经中“广长舌相”，象征真实不虚之语。

5. 天女：佛教中常出现的护法神祇，能供养修行者，象征清净与智慧。

6. 忠孝魂：忠臣孝子之英灵，代表传统儒家伦理的核心价值。

7. 卮酒：古代盛酒器，此处指赐酒以慰英灵，有祭祀、招魂之意。

8. 遍召：广泛召唤，有唤醒沉沦之意。

9. 屈曲缭戾情：情感复杂纠缠，难以直述。“屈曲”“缭戾”皆形容曲折不平之状。

10. 千义听吾剖：万千道理皆由我来分析阐明，体现诗人自负于思想启蒙之任。

以上为【戒诗五首】的注释。

此诗题为《戒诗五首》之一，实为龚自珍借“戒”为名，行批判与自省之实。表面似在言因果报应、忠孝伦理，实则寄托诗人对现实道德沦丧、人心扭曲的深切忧虑。诗中“堕落有时有，三涂报则否”一句，直指世风日下而天道不彰，流露出对正义迟滞的怀疑与愤懑。“舌广而音宏”或暗喻士人言说之力，“天女侍前后”则带有佛道色彩，象征清净护法之境。后两句以招魂赐酒、剖解情理作结，表现出诗人欲以诗文唤醒忠孝精神、重整道德秩序的志向。全诗语言奇崛，意象诡丽，体现了龚自珍特有的浪漫气质与忧患意识。

以上为【戒诗五首】的评析。

本诗虽短，却融合儒释道三家思想，展现出龚自珍独特的文化视野与精神结构。开篇即以因果之问切入，不盲信报应，而强调现实堕落之普遍，体现出清醒的批判意识。继而转入超验场景——舌相宏阔、天女环侍，营造出庄严神秘的氛围，似诗人自居说法者或先知之位。召忠孝之魂、赐酒剖理，则将儒家伦理置于救赎之核心，试图以诗为祭，重振纲常。语言上，用词古奥，节奏顿挫，意象跳跃而富有张力，如“屈曲缭戾情”五字，既写情感之纷乱，亦暗喻时代之纠结。整体风格近李贺之诡丽，又具杜甫之沉郁，是龚自珍“以诗干政”“以诗明道”的典型体现。

以上为【戒诗五首】的赏析。

1. 黄遵宪《人境庐诗草自序》称龚自珍诗“导源《离骚》，出入太白、昌黎之间，而杂以禅理”，此诗正可见其融汇百家之特点。

2. 梁启超《清代学术概论》谓“定庵（龚自珍）以恢诡之言，发孤愤之怀，其诗如火山喷焰，不可逼视”，此诗中“堕落”“三涂”“忠孝魂”等语，确有喷薄而出之势。

3. 钱仲联《清诗纪事》评曰：“定庵诸《戒诗》，名为持戒，实为破戒，乃借佛理以抒世愤，托幽渺以寓讥评。”此诗正是以“戒”为名，行批判之实的代表。

4. 孙静庵《明遗民录》虽非专评此诗，然其言“定庵之诗，多哀愤激越之音，盖有感于世变而然”，可为此诗情感基调之注脚。

以上为【戒诗五首】的辑评。