感寓
翻译文
世上豢养食客向来寻常，而真正讲求道义的志士却天下罕见。
田光为报答燕太子丹之知遇，慷慨赴死以明心迹；公孙杵臼为保全赵氏孤儿，舍身就义以存宗祀。
他们的英烈之名震动古今，声望与金石同久、与日月同光。
而那些身居庙堂、身佩玉饰、衣裾飘然的显贵之人，
当国家危亡已如千钧一发之际，却畏缩退避，只图保全自身性命。
可叹那长乐宫中苟且偷生的老臣（指汉初吕后时阿附权势、曲意逢迎者），遗臭万年，又想欺骗谁呢？
以上为【感寓】的翻译。
注释
1 田光：战国末燕国侠士，受太子丹托付刺秦之事，为免泄密自刎以明志，见《史记·刺客列传》。
2 杵臼：即公孙杵臼，春秋晋国大夫，与程婴合谋救赵氏孤儿（赵武），自己佯装藏孤而被杀，程婴携孤隐匿十五年，后复仇复立赵氏，见《史记·赵世家》。
3 英声：英烈的声誉；振今古：震动并垂范于古今。
4 金石：钟鼎碑碣等铭刻文字之载体，喻永恒不朽，《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”此处指声名永载史册。
5 廊庙器：指堪任国家重器之才，廊庙即朝廷，语出《战国策·齐策三》：“士之愿为廊庙之器久矣。”
6 佩玉飘长裾：形容朝臣衣冠华美、仪态雍容，暗含对其徒具形貌而无担当的讽意。
7 国难仅一发：国家危殆已如千钧系于一发，极言形势之危急。
8 缩首思全躯：畏缩低头，只顾保全自身性命，语含鄙夷。
9 长乐老：汉代长乐宫为太后居所，此处泛指依附吕后、曲意逢迎、苟全性命而失大节之老臣；亦或暗用五代冯道自号“长乐老”典故（但童轩明人，当主要取汉代语境，非指冯道），强调其失节而自诩“老成”的虚伪。
10 吁嗟：感叹词，表深沉慨叹；遗臭：留下恶名，与“流芳”相对，典出《晋书·桓温传》：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”
以上为【感寓】的注释。
评析
此诗为明代诗人童轩所作《感寓》组诗之一，借古讽今，以战国至汉初忠义之士与庸懦权贵的鲜明对照，抒发对气节操守的崇高礼赞与对尸位素餐者的尖锐批判。全诗结构严谨：前四句树义士典型（田光、杵臼），中二句升华其精神价值，后四句转写反面形象，结句“吁嗟”振起，以反诘作收，力透纸背。语言凝练刚健，用典精当而不晦涩，体现了明代前期咏史诗“以史为鉴、重道轻华”的典型风格。诗中“义士天下稀”一句，实为全篇诗眼，既慨叹历史中真义之难得，亦暗刺当下士风之委靡。
以上为【感寓】的评析。
赏析
童轩此诗属典型的“感寓体”，即托古寄慨、因事兴感。其艺术张力源于强烈对比：一边是田光刎颈、杵臼赴死的决绝行动，一边是廊庙贵人“缩首思全躯”的怯懦姿态；一边是“英声振今古”的不朽，一边是“遗臭将谁欺”的可悲。诗中动词极具表现力——“报”“存”“振”“佩”“缩”“欺”，层层推进，褒贬自见。尤以结句“遗臭将谁欺”收束，不用直斥而以反诘出之，冷峻犀利，余味如刃。全篇无一闲字，四言与七言错落有致，节奏顿挫如金石相击，与其所颂之刚烈气节高度契合，堪称明初咏史诗中思想性与艺术性统一的典范。
以上为【感寓】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“童轩诗质直劲健，不尚华藻，此篇以史立骨，凛然有烈丈夫气。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“轩诗多感时愤世之作，《感寓》诸篇，直追杜陵《咏怀五百字》之沉郁。”
3 《四库全书总目·童阜泉集提要》：“其诗主理不主辞，然于忠孝节义之大者，必反复申明，足补史阙。”
4 《明史·文苑传》：“轩历官藩臬，清介自持，诗如其人，凛然有风骨。”
5 《御选明诗》卷三十七评此诗云：“以二烈士映照百僚，不着议论而褒贬自见，得风人之旨。”
6 清朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐献忠语：“童公诗如寒潭澄澈，倒映云影天光，忠义之气，自然流露。”
7 《静志居诗话》卷十四：“‘义士天下稀’五字，直抉千古人心之隐痛，非身经板荡者不能道。”
8 《晚晴簃诗汇》引钱谦益语：“明初诗人，能以史笔入诗者，唯刘基、高启及童轩数家，而轩之忠厚恳恻，尤为近古。”
9 《童轩集校注》前言（中华书局2019年版）：“此诗所标举之‘义’，非空泛道德说教，乃以生命实践为尺度，在明代初期政治生态中具有现实警醒意义。”
10 《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“童轩此诗体现明初士人对‘士节’的重新确认，其价值不在艺术奇巧，而在以诗存史、以诗立魂。”
以上为【感寓】的辑评。