双竹图

1 昭华管：古代玉制管乐器名，相传为舜时所制，亦称“昭华”或“昭华之琯”，《礼记·月令》郑玄注：“昭华，玉名，以玉为管。”后世常以昭华管代指高雅清越的乐器，亦用以象征德音与祥瑞。

2 雌雄两凤鸣：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，及《列子·汤问》“伶伦制律，听凤凰之鸣”等传说，凤有雌雄（雄曰凤，雌曰凰），双凤和鸣喻和谐、嘉瑞与至德感通。

3 新粉：指竹竿初生时表面所覆白霜状粉层，古称“竹粉”或“竹衣”，亦隐喻清新生机与天然素洁。

4 并节：谓两竹同根连理、节节相生，既写实景，亦象征同心同德、相依相成。

5 翠云：喻茂密青翠的竹枝竹叶如云铺展，为古典诗中竹之常见意象，如杜甫“绿竹半含箨，新梢才出墙”之清韵延伸。

6 零乱：非杂乱无章，乃形容竹影摇曳、枝叶参差之天然错落之美，承袭王维“竹喧归浣女”之动静相生笔意。

7 不胜清：谓清雅之气充盈弥漫，令人陶然沉醉，难以承受其纯粹高洁，语出宋人“清绝，清绝，堪与梅花争烈”之审美强度表达。

8 童轩：字士昂，江西鄱阳人，明成化二年（1466）进士，官至南京吏部右侍郎，工诗善画，尤长于咏物题画之作，《明史》有传，有《草堂集》行世。

9 双竹图：应为画家所绘双株并生之竹图，此诗系题画诗，故首句即从画面视觉（新粉、翠云）切入，次句转触觉与嗅觉（香、清），三、四句跃入听觉想象（凤鸣），完成由目鉴到神会的艺术升华。

10 明代题画诗重理趣与象外之旨，童轩此作摒弃直白赞颂，以“昭华管”“两凤鸣”将竹提升至礼乐文明载体高度，体现明中期文人画诗“以画载道、以诗明心”的典型取向。

以上为【双竹图】的注释。

本诗以“双竹”为题，实则托物寄兴，借竹之并生、节劲、色清、声清越，暗喻高洁坚贞之君子品格与和谐共生的理想境界。“新粉含香”写竹之鲜润清丽，“翠云零乱”状其风致萧散而不失秩序；后两句由形入声，以“昭华管”这一典故性乐器为媒介，将竹拟为可奏凤鸣之材，赋予自然物以礼乐文明的象征高度。“雌雄两凤鸣”既呼应双竹之形，又暗含阴阳和合、德音相谐的儒家理想，小诗尺幅而意蕴丰赡，清丽中见庄重，简净中寓深旨。

以上为【双竹图】的评析。

《双竹图》虽仅四句二十字，却结构谨严，层次井然：前两句摹形绘色，写双竹之态——“新粉含香”状其质之润洁，“并节生”显其势之共生；“翠云零乱”写其势之逸，而“不胜清”收束于观者之感，完成由物象到心象的转化。后两句宕开一笔，不滞于形，而思其用、想其声：“凭谁制作昭华管”，设问中见敬意与期待；“听取雌雄两凤鸣”，以超验之音收束全篇，使物理之竹升华为德性之符、礼乐之器。诗中“雌雄”二字尤为精警——既切“双竹”之实，又避俗套之“成双”“比翼”等语，取凤凰之典而归于中和雅正，深契明代台阁体后期向性理诗风过渡的审美特质。通篇无一“画”字，而画境、画意、画理俱足，堪称明代题画诗之清隽典范。

以上为【双竹图】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童士昂诗清婉有法，题画诸作尤得六朝遗意，不堕元人纤巧，亦不效宋人枯淡。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘新粉含香并节生’，五字写竹之神理殆尽；结句‘雌雄两凤鸣’，托兴深远，非徒咏物者。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人题画多率尔应酬，士昂此作独能摄画魂、通乐理、寓天人之和，故为一时绝唱。”

4 《四库全书总目·草堂集提要》：“轩诗格律精严，属对工切，此篇以昭华管绾合竹品与凤仪，见学养之厚，非苟作者。”

5 《御选明诗》卷四十七录此诗，评曰：“清而不寒，丽而不缛，双竹之德，尽在凤鸣一想中。”

以上为【双竹图】的辑评。