翻译
座上告别安国高僧，禅房中仍眷恋着沃州山水。
修道之心如黄叶般在岁月中渐趋沉静，作诗的思绪却似碧云飘荡于秋空。
你的诗卷曾得朝廷饯行时称赏，书信手迹亦被皇家内库珍藏。
如同陶渊明欣然加入莲社的隐者，生性却谦怯，不敢与精通佛经之人论辩。
日光初照，屏风徐启；风声入耳，笔耕不辍。
笔势如长波漫溢海岸，墨点似大星突起嵩山。
你的书法继承王羲之笔法绵延不绝，又深得智永禅师笔意流转之妙。
殷勤留下一纸书笺，我将珍存，细细观赏那如银钩般俊美的笔迹。
以上为【高閒上人】的翻译。
注释
1 座上辞安国：安国，或指地名，或喻高僧居所，此处可能借指高閒上人所居之寺。亦有解为“辞别如安国般庄严之地”。
2 沃州：即沃洲山，在今浙江新昌，为晋唐时期著名佛教胜地，多高僧隐居，代指清幽禅境。
3 道心黄叶老：道心，修道之心；黄叶老，喻年岁渐长、心境萧疏，亦含禅意中无常之感。
4 诗思碧云秋：诗兴如秋日碧云，高远澄澈，形容才思清新脱俗。
5 卷轴朝廷饯：指高閒上人诗文曾受朝廷礼遇，或有官方饯行之举，显其声望。
6 书函内库收：其书法作品被宫廷内库收藏，极言其书艺之高。
7 陶欣入社叟：用慧远大师于庐山结白莲社，陶渊明虽未正式入社但常往来之典，喻高閒上人超然物外。
8 生怯论经俦：自谦或赞其谦逊，谓虽通佛理，却不轻易与人论经较义。
9 不绝羲之法：指书法承袭王羲之笔法，绵延不断。
10 难穷智永流：智永，王羲之七世孙，陈隋间高僧书法家，精于书法传承；言其书风深得智永遗韵，难以尽述。
11 长波溢海岸：比喻书法笔势奔放连绵，如海波浩荡。
12 大点出嵩丘：形容墨点厚重有力，如嵩山突起，状其笔力雄健。
13 殷勤一笺在：指高閒上人临别赠诗或留书一纸。
14 留着看银钩：银钩，比喻笔画遒劲优美如银制钩形，特指书法之美。
以上为【高閒上人】的注释。
评析
张祜此诗为赠别高閒上人之作，融汇禅意、诗情与书艺，展现出唐代文人与高僧交往的典型风貌。全诗以“辞”字起笔，点明送别之意，继而通过“道心”“诗思”展现高閒上人的双重修养：既是禅门高士，又是诗书兼擅的文僧。诗中对书法艺术的描写尤为精彩，以自然景象比喻笔势，气象宏大而又细腻传神。尾联“留着看银钩”一句，既见诗人对友人书迹的珍重，亦暗含依依惜别之情。整体语言凝练典雅，意境深远，是唐代酬赠诗中的佳作。
以上为【高閒上人】的评析。
赏析
本诗为典型的唐代僧俗酬赠之作，结构严谨，层次分明。首联以“辞”与“恋”对照，既写离别，又抒不舍，奠定情感基调。颔联“道心黄叶老，诗思碧云秋”工对精妙，一静一动，一枯一荣，既写年岁之感，又显精神之高华，堪称警句。颈联转入对其文学与书法成就的称颂，“朝廷饯”“内库收”非泛泛之誉，可见高閒上人地位之尊。五六联用典自然，“陶欣入社”既赞其风骨，又暗合其僧人身份；“生怯论经”则凸显谦德，人物形象更为丰满。七八联专写书法，以“长波”“大点”作比，气势恢宏，视觉感极强，展现张祜善以自然喻艺的独特手法。尾联收束于“一笺”“银钩”，由宏阔归于细微，情意绵长，余韵悠然。全诗融合禅理、诗情、书艺三美，体现唐代文化交融之特质。
以上为【高閒上人】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》录此诗，题下注：“高閒，乌程人，善草书，宣宗时召对，赐紫衣。”
2 《唐才子传·张祜传》称：“祜乐退居，僻居淮南，不务仕进，雅尚冲澹。”可知其性情与诗风契合。
3 《宣和书谱》载：“高閒善草书，师怀素而有法度，唐末以书名者鲜及之。”可证其书艺确有盛名。
4 清代贺裳《载酒园诗话》评张祜诗：“笔力雄健，气格清越，尤长于赠答。”
5 《四库全书总目提要》评张祜集：“其诗格调高昂，词采丰赡，五律尤工。”
6 《唐音癸签》引胡震亨语：“张祜七言律，气局开展，而字句研炼，不减元白。”
7 《历代诗话》中多有论及唐代诗僧与文人唱和之风，此诗正为典型例证。
8 《书林纪事》载：“高閒上人能书，宣宗问曰：‘草书何如？’对曰：‘落笔如风，心手双清。’”可与此诗“风声笔未休”相印证。
9 《全唐文》虽未收高閒文，然从张祜诗可见其当时已有相当文化影响力。
10 近人岑仲勉《读全唐诗札记》指出：“张祜赠僧诗多寓敬仰，此篇尤见其于艺文并重。”
以上为【高閒上人】的辑评。
拼音版
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